因缘法包不包含无为法？无为法非因缘法吗？

有为法，无为法，因缘法之间真的不能加以讨论吗？佛说小乘法十二因缘，还不是说得清清楚楚，佛可没说，断了我执就一了百了，不谈八万四千法门了

师兄的意思是：标题里的诸法，不包括无为法，是这样吗？

佛菩萨示现度生，皆是众生因缘所感。这样看来，佛菩萨所行之法，应该都归因缘法所摄。而佛菩萨又处处时时无为无作，又可以理解为无为法，
不知道我错在哪里？

我是从“一切法皆因缘生”这个话题引发的。联想到无为法，是不是也是因缘生？
另外，中论云‘诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生’。 不共不无因，那么也就是有因而生，是不是也只指因缘法而言呢？中论这句，也不包括无为法吗？

佛法不生不灭之中道境界，以凡夫来看实有生灭，但对于佛菩萨来说，无有生灭。佛菩萨心无所住，能步有为能涉无为，终归无为法。凡夫见佛度生，是有为法内事，而佛究竟无为。
我糊涂了，无为法有为法，凡夫看似生灭的有为法，以佛的境界来观，处处时时事事无为，是不是这样？


因缘法就是无为法？你说我分别妄想中，无为也成有为了，是此意吗？

@张溪松 不包括，在《楞严经》里佛说了，有一个东西“本非因缘，非自然性。”
请教，佛在《法华经》不也说了一大事因缘吗？

步云播雨 师兄相关帖子：
法无自性，无为法，属法吗？
一切法因缘所生，无为法也是缘生之法
无为因有为而生的方便说法。若无有为，则无无为，若真能入不二，则非有为非无为
应世间法，事上做，而心上不存任何痕迹，这样的有为与无为是一中不是二。
佛弟子的当作如是行持，是为行无为法
行无为法，不是说不做事，
若不做事，则释尊不会留下半句话
若古圣先贤不做事，则我们不会有任何经卷可读，他们的一切行为对他们来说，无为，对我们来说是有为。
有为无为差别只在用心。
若落有为，则在六道
若不存有为无为心，则出六道，乃至出十法界
阿弥陀佛


龙树菩萨

有为法本不离中道即是无为法.
执诸法和无为法二种名言,这正是遍计执,念念不能解脱
“有为法本不离中道即是无为法”，有为法无为法即空即假即中，若即假又何妨不可分开谈论有为法和无为法呢？您的意思是不存在有为和无为法的界限吗？
至于遍计所执是凡夫妄念执着，我们不谈论凡夫知见，我们只论龙树菩萨的观点，龙树菩萨应该没有遍计执吧。我主要问的是，龙树菩萨哪个中观偈颂中的“诸法”到底包括不包括无为法？

如果有生有灭，就不是无为法了吧？
无为法
佛教名词，梵文Asamskrta的意译,略称无为。与“有为法”相对。指不依因缘 和合而成的不生不灭、无来无去、非彼非此的绝对。原本是涅盘的异名。大乘佛教，尤其是中国佛教，以无为法为诸法之本体，与“法性”、“真如”等为同一含义。以 法相唯识宗为代表。（百度百科）
不是真如自性离对待吗，是不二的境界吗？为何与有为法相对的无为法，竟然也是与“真如”为同一含义呢？