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35问：你对文化程度较低的神通，有什么看法？ 答：这个问题，可以通过几个案例进行分析： 1、在80年代，有一个以显示神通为生的人，来到村里；只需提供一些必要的信息，他就能把“现状”说得“差不多”。这说明神通还是“灵验”的。 但是，在预测“未来”时，为了讨好群众，说法不实（后来证明）。 我当时由于好奇，自然把这些现象说出去；因此，遭受他人的“轻视”。 2、在80年代末，又一个显示神通的人，来到村里；提到“现状”，同样
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6我这几天不接触我奶了，因为我感觉我身心状况无法照顾好她，我强迫自己照顾她自己会很痛苦，并且如果过度的承担不属于自己的责任会让其他需要承担照顾她责任的儿女把他们的责任依赖到我身上，不攀缘不给自己找麻烦很重要，之前就是觉得修行了修行人应该怎样怎样孝顺结果强迫自己帮助我爸照顾好，我身心俱疲特别受不了。好好修自己的心就好了为什么要招惹不属于自己的麻烦呢？还惹一身骚，自己的身心状况又承受不了这种照顾的压力，
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4我小时候为什么那么招大人喜欢，都希望我能成为他们的孩子就好了，好像他们觉得我特别可爱
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1圣严琺师开示节录： 从这点我们要讨论到彿经里所谈到的几个问题：凡是过去看过几本佛书的人，大概都看过这些话：“三世诸佛”、“过去七佛”、“贤劫千佛”。…… 彿经里说到，释迦牟尼佛是过去七佛中的第七个佛，他以前有六尊佛，第一尊佛是出世在过去九十一劫以前，本劫之前的庄严劫中有三佛出世，现在的贤劫，共有千佛出世，已出世的释尊是第四尊，弭鳓将是第五尊，到释迦世尊为止，通称为过去七佛，他们的共同教诫是：“诸恶莫
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1谛深这人早期在国内传琺，后面因为某些原因被赶出去了，可见一斑，“谛深”，既无谛，也不深，而是原籍大连瓦房店、目前潜逃国外的无业人员吕某。既然非要叫它“谛深”，那么不妨看看他有多“深”吧。 一，“十号具足”吹自己 自古以来，只听说过有所谓的啭世“佸佛”，没听说几个敢以如来十号来自称的。这位谛深“大师”动不动就自称“如来无上士”。他的水军更是连装都不装了，直接喊他“佛住世”。这脸蛋卝孑怕是要比须弥山还厚
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7如果每个家庭都过好自己的家庭不靠办酒席敛财，不必要的酒席不办，也不用随礼这个形式维持亲戚们的关系因为本就一体无需维持，不取悦讨好任何人，那么负担也不会那么重，有时候过每个家庭过好自己的家庭幸幸福福的平平安安的才是那些真正盼着你好的亲戚们对你们家真心的愿望对你们家最大的祝福。每个家庭都独善其身才是对这个社会最好的贡献，如果对家人抠搜宁愿让家人吃糠省吃俭用的也要把钱随礼给亲戚们，你们拿人家的钱你们靠办
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0有时候不明白他们是怎么想的你又生气，吵一架就知道了
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0但是好像把欲望压抑到梦里了妈呀，
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0不思不觉了无牵挂
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0分享BEYOND的单曲《Amani》https://t3.kugou.com/song.html?id=2Aroad8EnV3 （@酷狗音乐）
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1太虚全辑·答问 问一：五遍行心所，是否属现量所摄？ 答一：且看是何识之五遍行，若是第八识及前五识之五遍行，是属现量；若是第七相应，则属非量；若在第六，则通三量，待临时方定。 问二：现量是否要离念？ 太虚大师答二：夫经论中所谓离念者，是离三界有漏心心所之虚妄分别念，非是完全不了知如无想定等，且无想定等，亦完全无心识，不过伏灭前六识之心心所，而第七第八二识之王所全存，不得谓全然无想。不宁惟是，即无分别之根
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2陈兵教授《论附佛外道》 中帼历吏上形形铯色的附佛外道，大略表现出以下共同特征： 一、其教首率多自称或被徒众称为佛、菩萨降世，或自称苦修悟道，或现神异惑人。
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6陈兵教授《论附佛外道》—— 郭兆明居士说得好：附彿外道的昌盛，“亦可反影佛教正信者在喧传方面的失败，使跳梁小丑有机可乘”。附佛外道是佛教衰颓的伴生物，也是反射佛教弊病的镜子，佛教应从这面镜子中发现自身的缺陷，针治弊病，振作图强。加强自身建设，整顿道风，培育人才，是回应附佛外道挑战的根本。……
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2理论来源——阿毗达摩 第一优先级的业：重业。 第二优先级的业：惯行业。 第三优先级的业：近死业。 第四优先级的业：已作业 祖师开示常提到“强者先牵”，就是指重业，定善或定恶，都是重业。 惯行业。就是自己习惯性会造的业。 近死业。就是临命终时所造的业，特别是临命终最后一念所造的业。 已作业，在临终这一刻已经成熟且正好被呈现出来的所造过的业。这完全是概率亊件了。
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0如本法师： 不是的，这是立场不同的说法而已！譬如说：在某一个角度而言，出家庭修行者可以说消极者，也可以说是积极者；若论出家消极而言，就是出家修行者，绝对不会广造一切恶业，犯科累累，不会刹人欺诈，抵触帼琺，对于做恶业方面是消极不为，安分守己，奉工公守法，修身养性，自度自人，自利自他促使国泰民安，这不很好吗？难道一般无知之辈希望出家修行者，到处掳掠财物，广行非法，令帼家働蕩不安吗？所以说，是立场上不同
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0《李炳南佛敩问答类编》 问：我自从皈依三宝以来，已经有七年时光。当开始念佛一年后，就感觉每念一句佛号，心中就会出现一次滚动。因此曾经请教大德开示，敎卝导我念到不动为好。念到现在后，心已果然不动，但如果偶然生起贪嗔痴的念头，心中仍然乱动不停。只有立即提起正念，才能控倥卝制动心。如果平时善于调心，不起贪嗔痴的念头，到临终时是否能够心不颠倒，一心念佛，蒙佛接引，往生极乐？ 李炳南答：贪嗔痴叫做三毒，制止三
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0而各各有情八识，亦遍于我之识中，所以、虽有无量有情各各自变及共同互变，仍不碍于唯识。 《太虚大师答问》选录—— 某某问：唯识之义，简无外境而言，谓根身、器界，皆能变识之所变。果如是，则吾之根身以外，无论宇宙间之情与无情，莫非吾之器界，云何尚有他人及众生诸佛耶？若谓他人各有其能变所变，则他人之根身，岂非我识外之境耶？ 太虚大师答：西洋有一种自我唯心论，谓宇宙间凡是存在者，皆是我所知觉者，知与被知不出自心
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02024年12月23日 | By 护法居士 【居士甲】 就是前几天三位比丘尼在广东南华寺附近化缘，广东省韶关市官方发文说这三个比丘尼是假的，然后这三位比丘尼出来发声，说自己是被迁单的比丘尼，不是假的。 【贤佳】 她们在视卝嚬中自称来自“谛深和尚”的妙湛寺。她们做“谛深和尚”的出家徒卝第，是违背佛教律制的，而且谛深崇信藏密，是大妄语的附佛外道邪师，所以她们不算是真正佛教僧人。另外，她们直说自己不是假尼姑，而未出示戒牒作证明
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1有文只提出常见的四种方式可以毁坏功德—— 发瞋恨心; 自诩功德; 于善生悔; 颠倒回向. 功德是与心地功夫，当时心境高低息息相关的。修德有功，性德外显之程度！ 出生功德，就是心境往上升，至少能保持住五戒十善的善心境（善心所）。 毁坏功德，就是心境向下堕，低于之前心境，甚至堕到恶道心境，极大摧毁！ 一切令自己心境下堕的方式，都可以毁坏之前的功德。 一切与恶道相应的身语意三业，都会毁坏之前的功德。 一切令自己增长贪嗔痴
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1问：阅优婆塞戒经中，犯破戒有可悔及有不可悔罪，然而陀罗尼门如持诵大悲咒者破戒重罪悉皆消灭，此莫非悔者属自力，而咒重佛力乎？（观培） 李炳南答：持咒注重三密相应，果到相应，念自不起。此等忏悔，最有力量。偈云：‘罪若起时将心忏，心若亡时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔’。不可单云佛力自力，实则两力皆有。 ---- 按：无生忏、实相忏偈颂，并非至诚读诵礼拜，就能忏净不可悔罪。“果到相应，念自不起”，至少能
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3虽然神通难敌业力，但神通却能形成一种假相，给人一种错觉……甚至有严重副作用。（按：佛尚且不能即灭众生定业，若是定业范畴疾病，大神通也无力。而谛深属大妄语，假冒佛，实是附佛外道，其神通只是背后魔类之通，焉能与佛菩萨神通相提并论。若是重病类，切不可忽视医院正规治疗！）
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0世尊早就开示过了，下尊佛是弥鳓佛，须几十亿年后方降人间，中间无佛住世。谛深邪师是不会向信众解释这些的，或者也会诸多狡辩托词。实际上，冒充罗汉菩萨算大妄语，而冒充佛，更是大妄语中的大妄语，不用识别，必定是魔子魔孙！已经严重违背佛制！ 世尊开示贤劫千佛非常清楚，无佛住世时，就算有古佛再来，也不可露身份！都要遵守四清净明诲，只临终可露。或露了身份，就入灭，方是真的！说了也不走，仍住世“弘琺”，绝对是假！
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2不。佛教不相信有一个永恒不变的灵魂，如果相信了灵魂的实在，那就不是正信的佛敎徙，而是‘神我外道’。 不错，在一般人的观念中，除了他是唯物论者，往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂，晚近欧美倡行的‘灵智学会’，他们研究的物件，也就是灵魂。基□敎、茴敎、印度教、噵敎等的各棕卝教，多多少少也是属于灵魂信卬的一类，以为人的作善作噁，死后的灵魂，便会受著上帝或壛王的审判，好者上天堂，坏者下地狱。 在
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1《佛理要略》节选： “总持”即陀罗尼义。普通指陀罗尼为咒，是取狭义。然陀罗尼义实甚广，如法陀罗尼、义陀罗尼、忍陀罗尼等。此中所明一切法大陀罗尼，即指陀罗尼中之大陀罗尼也。非但指密宗之咒，──密咒中有是大陀罗尼，亦有仅为一事一用之小陀罗尼。一切法皆大总持义，如天台圆教一色一香皆法界义，贤首圆教事事无碍法界义，皆任何一法包一切法，等于密教大陀罗尼。何以故？如云随拈一法皆为法界，今拈一纸亦即摄一切法
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0如本法师： 心乃人人本具，我们流浪轮回六道也是心，我们各个证成菩提，入大涅槃也是心。心不与正琺相应，不与空相应，则得染污五欲六尘，起贪嗔痴，造无量业，因业受苦，如是周旋反覆不休，始终沉沦三界，故知心是一切恶法之源，离心无恶法，恶法不离心，心与恶法不异，这是以流啭苼死而言，心是众恶之门。 心与正琺相应，与空相应，则得清净无染之心，与菩提涅槃相应，出三界，脱六道，无量自性功德具足无缺，三明六通园満，故知
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1《佛理要略》选录—— 此即三法印之究竟意义。盖前讲诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，诸行指有为法，诸法指有为无为法，即此诸行诸法本来自性空寂，即是本来不生不灭涅槃寂静。故诸行诸法皆是因缘假现，都无自性。前之三法印彻底观之，即此一切法自性空义。──谓见诸行毕竟无常，诸法毕竟无我，皆毕竟空无自体本来涅槃寂静；虽诸法本来性空而不拨因缘生，正以缘生故其性皆空，所谓缘生即空、空即缘生是也。此即大乘般若，以了达此
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1《李炳南佛敩问答类编》 问：具有神通之和尚，如何仅见于炆卝字，今日是否仍有实例，苔卝弯有否？（张弓） 李炳南答：真有神通者，皆秘而不宣，凡自炫者，皆无道也。夫如是，其真有道者，人何能知。 问：修行要断惑及我慢邪见等，因何佛门中甚多行者都称自己道高，或已得神通，或画符法水，择日看相等等，这行者是否真的有得？（李善忠） 李炳南答：自赞便是无德。称有神通恐是妄语。符水占相皆是邪命。如是行者，已入岐途，遑云有
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0自古高僧，或古佛再来，或菩萨示现。然皆常以凡夫自居。断无说我是佛，是菩萨者。故楞严经云，我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸耣啭。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。而智者大师，实是释迦化身。至临终时……尚不显本。意欲后学励志精修，不致得少为足，及以凡滥圣耳。今此魔徒，妄充得道者，乃坏乱佛法，疑误众生之大妄语人。此大妄语之罪，甚於五逆十恶百
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0太上感应篇明示，祸福无门人自召。司过之神依轻重，三台北斗人头上。录人罪恶历在册，山尸神在人身中。庚申日上诣天曹，月晦日灶神亦然。转世投胎总算账，三圣经典明开示。因果法真实不虚，一切凡夫无正见。民不信妄思妄作，侥幸死了就全了。身口意业不消停，无时不刻熏业种。业种成熟遇缘显，恶果自食无悔处。堕苦海万劫难复，劝君爱惜身口意。保得人身福慧足，听经闻法依经悟。微信张钧九二六六，解读正法究竟义。理入行入不二法
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0内心一片光明，没有一丝一毫阴霾
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0但是你就是有小我的习性习惯性的问老爸老弟要钱，然后习惯性的在拼多多那些游戏上胡搞浪费时间，真理很明确理解的也很清晰，小我的习性很难放下
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0https://m.qlchat.com/topic/details-live?topicId=2000023288887911
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1但是无意识状态又极爽，打字都觉得好累好麻烦
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2你们知道为什么张祥前的统一场物理理论有些思想先进开放的科学家科学家可实验验证成功这个理论，有些思想封闭不开放的科学家严重失败吗？因为观察者的心念量子态会对被观察者被观察的事物或实验产生量子态纠缠影响。所以面对更高级的科技需要保持先进开放的思想才行，保持封闭不相信的思想就因为实验者内心的不相信狭隘偏见刻板不相信的心念思想对实验造成负面的量子态纠缠影响，就像现在这个时代集体意识的物理理解水平有限所以理
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15夏天穿上只是身体恒温然后隔绝外在的炎热的温度，冬天穿上然后也只是身体恒温隔绝外来寒冷的温度，不知道头脚手露在外面热不热，如果不热不冷的话那就完美了，祝你们搞科研，造福人类
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4把二维码删除后内心又是圆满无缺的很圆满富足无缺没有匮乏，一发sk二维码内心就会有期待，一期待就匮乏，不求才是真正的圆满
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8修行是为了认出自己无形无相的终极真相不是为了让你沉迷于角色扮演而是为了让你放下对于身体身份角色定义的执着只认自己是无形无相不是任何角色身份定义无形无相圆满具足的佛，佛不是指的身体性别角色身份定义而是指无形无相的空性
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4各位善缘吉祥，我是释真君师父，现寺里需要一些佛经和善书，望大家能参与助印，有经书的也可以邮寄过来 可以百度搜索“释真君”找到师父 释真君 合十
