很多人可能会说：《泰》通畅/康泰之意，又是初爻发动，所以她不会有大碍，病会治好。
这样解卦等于没有解卦。
我的问题是：该如何彻底根治。
我要的是方法，这种解读如何能让人满意？

《泰卦》该如何理解？
这就涉及到对《周易》这部书的“极限”理解了。
“泰”，太也=汰也。
“泰”是个后创字，西周以前根本就不存在这个字。
它的原始写法就是“太”。
“大”是个人，下面的一个小点是“男性生殖器”。
太：男人站着撒尿。这是它的本意。
因为撒尿之后，全身舒畅，所以《泰》：通畅之意。

《泰》：撒尿
《升》：增加/提高
《泰之升》：让小便更加通畅。
事实也却是如此，她这个病一旦复发就会导致小便排不出去，积压在体内。
所以大象就已经给出了治疗方向（这是面）
而爻辞则是针对性的方案（这是点）。

初九发动：拔茅茹，以其汇，征吉。
茅：白茅。
茹：吃。
拔茅茹：拔白茅根来吃。
以其汇：长久大量服用。
现代社会网络发达，信息提取是极快的。
我虽不是中医，但我可以去查“白茅根”的用途。
这一搜索就明白了：白茅根，凉血、止血、清热、利尿；用来治疗急性的肾炎导致的水肿。
于是我就从网上买白茅根回来让她每天坚持泡水喝，“富贵病”用最**的“草根”来克。
自此疾病再未复发。

《周易》这部书你不能仅仅把它当作一部预测类书籍去看待。
你这样去用，路就走窄了。
它最核心的价值在于发现问题的弊端，并给出解决方案。
谋事在人，成事在天。
就像治病一样，方案出来了我们按照方案执行，能不能成功取决于老天爷给不给你机会。
《否之遁》按照传统释卦来说凶险至极。
但我们不能坐以待毙，按照提示进行谋划，做好自己能做的，剩下的才能交给老天。

案例十四：《泰之大蓄》
此处的《泰》又该如何理解呢？
背景：当事人担心合伙人绕开他，私自与甲方签约。
所以问：“对方是否已经行动了”。
当事人自己得卦《泰之大蓄》，但是他自己解不了，所以找到我。

上六发动：“城复于隍。勿用师，自邑告命。贞吝”化出“何天之衢”。
很多人一看，泰卦代表通畅，泰卦上爻已极，向否卦发展了。
爻辞说城墙塌了，又说吝，所以合作泡汤了......
你要是这样去用周易，我觉得你还是别用为好。

“城复于隍”这四个字到底想要表达什么意思？
是不是说“城墙塌了”？代表灾难？——是，但也不是。
“何天之衢”又是什么意思？
是不是说“通天大道”？代表一路畅通？——是，但也不是。
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“城”指代城墙；
“复”指代返回；
“隍”是围绕城墙的沟渠，有水为池，无水为隍。
古代修建城墙，就地取土，将土挖出来建城墙，而城墙的挖沟，就自动形成了护城河，一举两得。
所以“城复于隍”的本意就出来了：将用于修建城墙的土，复归于隍。
这句话本意并非强调毁灭，而是强调“返本归原”。
人出生前就是“无”，死亡就重新归于“无”，人的死亡也是一种返本归原。

“城墙”是一种阻隔，是城外与城内的阻隔。
“城复于隍”，这种阻隔“即将”消失，快要重归于平地（记住：阻碍尚未消失，但快要消失了）
所以才会有“勿用师”的劝诫语，也才会有“自邑告命”。
阻碍将要消失，没必要“用师”；阻碍将要消失，消息自会流通。
为何“贞吝”？因为这种阻隔，持续了很久。
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《泰》：安也，定也；
《大蓄》：积也，止也；
《泰之大蓄》：安定的状态是因为蓄止了躁动的心绪。
从大象看，对方并没有私自行动；同时也说明当事人需要泰然自若。
因为：项目的阻隔即将消失（城复于隍），合伙人没有行动（勿用师），会与你商量着办（自邑告命）。

案例十五：《遁之同人》
问：今日能否得财。
这是某微友，半问半考验的案例。
背景：当事人近几日会有一笔横财，他想问当天能否到账。

我说:“我不接受考验，除非你加钱”。
要么别问，要么给钱。
虽然我不稀罕你的钱，我也真心看不上那点卦金，但不管你求我，还是考验我，都得给钱。
当事人说行，你行我就行。
我问:“既然你直接问应期，那么这笔钱你是否能确认一定能得到？”
对方答:“必得之财。”
遂起卦得《遁之同人》。

这是一个高难度的案例。
第一，难在《遁之同人》很难理解；
第二，难在如若今日无法得到，那么何日能得到。

初六遁卦最下，藏得最深（遁尾）；
但初六力弱，没遁掉（勿用），有攸往（有戏）。
没遁掉，就必然露面；露面是因为“同人于门”，“财主”主动来到门前。
断语：安坐家中，今日必得。
应验。

案例十六:《遁之咸》
这个案例属于凭空占断。
同事问我，既然易经能知过去，晓未来。
那么能否断出他今晚出门准备干什么？
这种问题难不难？能不能断？