一、大汉帝国的当时都背景
1。以武立国。
虽然有晁错的输粟捐爵制度，但是总体继承秦代的军功勋爵名田宅制度，在“五大夫”以上的高级爵位，还在需要战功获得的，这就是所谓的汉承秦制，所以汉朝除了皇帝，说话算话的是文臣吗？?不，是军功贵族集团。
2。儒家成为主流，且是公羊派儒家。
公羊学派是西汉前期和东汉时期的官学。公羊学派的两大主要观点：
一是要限制王权，
（1）“天子一爵”，即天子也只是爵位的一种，天子并非“天”的化身；
（2）“天人感应”，即统治者的行为会带来灾异吉凶，这在今天看是迷信；
（3）“君臣以义合”，即君臣效忠关系并非生来就有的，不是绝对的，这一思想和孟子那一段著名的“君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”很接近；
（4）“通三统”，即王权没有永恒，历史是演进的。
二是如何对待春秋时代的上下失序、纷争乱世
（1）“华夷之辨”，一种朴素的文化民族主义/道德民族主义（不是完全的血统论）
（2）“大复仇”，即抬高复仇（主要指公仇而非私仇）的地位；
（3）“张三世”和“经权说”，简单来说就是世道分为据乱世、升平世（小康世）、太平世（大同世）。春秋属于乱世，在乱世中推行周礼王制难以实现，维持一个稳定秩序已是非常难得。这也是为什么孔子在著述《春秋》时要赞扬齐桓晋文，齐桓晋文显然不是“王道”而是“霸道”，但霸道适用于乱世，这也是汉朝中前期在黄老之术之后行“外儒内法，儒皮法骨”的原因。
（4）“大一统”说。
公羊学派的代表是董仲舒，汉武帝刘彻听取了董仲舒的意见，罢黜百家独尊儒术，公羊儒学成为西汉的主政学派。
另外一派就是谷梁派。
谷梁学派为西汉后期的官学，谷梁派的观点：
（1）相比公羊学派，谷梁学派更尊奉王权，讲“君君臣臣父父子子”意思是做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。
（2）公羊学派“尊理想王”，而谷梁学派则是“尊现时王”；
（3）公羊学派讲“经权”，所以天子不能履行职责的时候，诸侯（如齐桓晋文）可以代行其责、“尊王攘夷”；而谷梁学派反对这种行为；
（4）此外，谷梁学派对”“大复仇”等理论也是不以为然的；
这就是汉朝权利和思想界当时都现状。。。。以武立国，而且是硬骨头有仇必报的公羊派儒家当政。
苏武就是典型的公羊派儒家，所以苏武才说：南越杀汉使，屠为九郡。宛王杀汉使，头悬北阙。朝鲜杀汉使，即时诛灭。独匈奴未被惩罚。明知道我决不会投降，想要使汉和匈奴互相攻打。匈奴之祸，从我始矣。---典型的公羊学说做派，大汉的剑要为大汉的梨获取土地，要什么和平。
-----但是太子又做了什么呢？请接着看下文

咱们接着说，刘据当时都做了啥，又有哪些不利于他的因素
1.太傅(太子的老师)石德，认为对匈奴作战的危害很大，主张恢复和亲。又跟谷梁学派的人混到了一起，天天在太子耳边怂恿太子和平美好，和亲很棒，要以德道感化匈奴，治理国家。
2.太子集团在军方代表人物，李陵兵败浚稽山。公元前99年，李陵率领5000丹阳精兵，无战马的情况下，步行出塞，在漠北浚稽山遇到匈奴王庭八万主力，激战兵败。太子在军方的支持，随着卫青、霍去病的去世，李陵的战败，彻底消息。
3.如图，这是假设，但不是胡说，请仔细看分析

漠北决战霍去病当年曾经射杀了李广的儿子李敢，原因是李敢不敬卫青！没多久霍去病就死了，24岁英年早逝，记载是暴病。但是什么急病呢？语言不详！霍去病唯一的儿子，武帝视为明珠一样的霍嬗在跟着武帝封禅的时候，无缘无故的死了。而且是前一天还活蹦乱跳，可以跟着武帝上泰山，祭祀神明，第二天就忽然死了。我要是霍去病集团的人，我也会怀疑。冠军侯早逝，也就算了。少主也早逝？你这蒙谁呢？太子集团的，你们敢拍着胸膛说你们没有搞花样吗？为什么是太子会成为怀疑对象？答案很简单——在当时，李敢有个女儿嫁给了太子刘据，而李敢的儿子是刘据的男宠…霍去病杀了李敢，刘据会没反应？再看巫蛊之祸中霍氏集团的做法。霍光等人的奇怪反应就能知道：身为尚书令，寸步不离武帝身边的霍光，却一言不发，坐看卫太子覆亡。而作为北军护军使的任安，同样做壁上观。但凡任安和霍光，任何一个人站到刘据这边，情况都会完全改观。反过来再看李陵兵败浚稽山这事，伏波将军路博德是怎么坑李陵的，顺便说下路博德是霍去病麾下大将。李陵战前夸下海口，只需要5000步兵就能直捣单于廷，汉武帝一看小伙有勇气，好你去吧，我派路博德接应你。路博德知道后上书汉武帝，陛下啊，现在秋季正值匈奴马肥之时，不可与之开战，臣希望留李陵等到春天，我们再一起出击。这一句就把李陵坑了，汉武帝以为李陵胆怯后悔了，大怒要求李陵立刻马上，给我出兵。李陵到浚稽山与单于激战八天，路博德也不去救援，坐看5000汉家儿郎覆没在了漠北。
综合以上如何呢，请接着看下面