解放后，党和政府大力挖掘整理民间艺术遗产，盾牌舞作为一种民俗文化“活化石”，以其独有的特色重新在永新乡村闪烁光芒。1953年，盾牌舞有幸到北京中南海怀仁堂为中央领导演出，之后，原东北军区文工团将盾牌舞带到朝鲜和前苏联等国演出；1957年，南塘村的吴王生等十几名民间艺人在江西第一届民间艺术汇演中表演了盾牌舞；同年又赴北京参加了全国民间音乐舞蹈汇演，获优秀节目奖；1984年，盾牌舞被江西电视台选为民族民间舞蹈集锦节目之一录相，上了屏幕；1987年，上海科技电影制片厂两次将盾牌舞搬上银幕。

 枯木逢春发新芽 浴火凤凰更娇媚

 随着时光的流逝和经济大潮的冲击，盾牌舞这种被称作“下里巴人”的民间艺术已经鲜有人问津，再加上懂得盾牌舞表演的老艺人相继过世，青黄不接的形势相当严峻。为此，从1998年开始，永新县宣传、文化部门组织人员下到盾牌舞发源的南塘村调研，并找来十几年前编辑好的民舞集成，一个动作一个动作地做给尚健在的吴文炎、吴后发等老艺人看，直到老艺人满意为止。经过无数次修改、整理、排演，盾牌舞终于“起死回生”。

 重新包装“脱胎换骨”的永新盾牌舞，剔除了封建宗族迷信成分及部分可能危及人身安全的剧烈动作，增加表演及乐队人数与现代舞蹈(包括摇滚、街舞)技巧、打击乐等，使传统的民俗文化表演更加文明精彩、引人入胜。

 1998年元宵节，由九位南塘村青年农民组成的“泥腿子”盾牌舞表演队，来到永新县城参加了万紫千红庆元宵活动。当清新朴实、带着泥土气息和阵阵稻香的盾牌舞进入数万市民的视野时，全城轰动了。广大市民啧啧赞叹：想不到就在我们身边、我们的祖先那里，珍藏着如此气势恢宏、美仑美奂的民俗瑰宝，真是耳目一新、大开眼界、美不胜收啊！随后，中央电视台、新华社、中新社、江西电视台等媒体的记者纷纷前往盾牌舞的发源地——龙源口镇南塘村采风采访，记者们不仅为土得掉渣但美得令人心醉的盾牌舞所震撼，还被村里纯净古朴的民风、古色古香的建筑所感染。南塘村，成为散发无穷魅力的一颗璀璨的明珠。

 从2001年开始，该县又投入大量人力、物力和财力培养盾牌舞表演新秀。针对南塘村盾牌舞表演队成员为青壮年，农闲时大多数外出务工，只有逢年过节才可能回乡的现状，宣传、文化等部门决定召开一系列培训班，重点从县、乡机关干部中培养一批文艺新人来传承盾牌舞艺术。县文化馆的干部日夜奔忙，修改再修改，力争使盾牌舞表演更加成熟完美。一位已经退休的文艺创作骨干吴谷，也兴致勃勃地参与盾牌舞的创作和修改。到目前为止，全县懂得盾牌舞表演的人数已从十年前的寥寥几人上升到200多人，盾牌舞表演终于“长江后浪推前浪”，成功摆脱了人才断层。

枯木逢春发新芽，浴火凤凰更娇媚。永新盾牌舞抖落风尘出“深闺”，正呈现民俗文化无比强大的表现力与生命力，同时，在该县兴起民俗文化的保护和开发热潮。永新小鼓是集轻松、诙谐、调侃、幽默于一体，被中国曲艺志收编为“中国唯一独特的一种表演形式”载入史册。它源于盲人说唱，新中国成立后，盲人们都得到政府的照顾，所以唱小鼓的人逐渐减少了。幸好有位小鼓艺人还健在，县采茶剧团于是立即派一名喜剧演员跟师学艺。2005年7月，由永新乡土作家创作的永新小鼓《宝朵接婆》节目，作为全省唯一的节目在杭州参加全国第五届曲艺节演出活动，与赵本山、姜昆等大腕同台竞技，并获精品节目奖。罗汉灯，是一个集杂耍、叠罗汉等变化多样的形式来体现“劝人为善”主题的节目，同样也被搬上银幕向海内外播放。2004年，通过专业文艺人才的挖掘整理和部分拥有武术功底的青少年学生共同努力，罗汉灯同样参加了省、市、县一系列演出活动，好评如潮。三节龙灯，这种只限于三人表演，节奏紧凑，动作变幻无穷的龙灯表演，正逐渐普及化。在2005年召开的全县首届老年人体育运动会上，一群鹤发童颜的退休干部激情演绎三节龙灯，引起如雷掌声，并随后成为广大市民休闲健身的一种绝佳方式。

枯木逢春发新芽，浴火凤凰更娇媚。永新盾牌舞抖落风尘出“深闺”，正呈现民俗文化无比强大的表现力与生命力，同时，在该县兴起民俗文化的保护和开发热潮。永新小鼓是集轻松、诙谐、调侃、幽默于一体，被中国曲艺志收编为“中国唯一独特的一种表演形式”载入史册。它源于盲人说唱，新中国成立后，盲人们都得到政府的照顾，所以唱小鼓的人逐渐减少了。幸好有位小鼓艺人还健在，县采茶剧团于是立即派一名喜剧演员跟师学艺。2005年7月，由永新乡土作家创作的永新小鼓《宝朵接婆》节目，作为全省唯一的节目在杭州参加全国第五届曲艺节演出活动，与赵本山、姜昆等大腕同台竞技，并获精品节目奖。罗汉灯，是一个集杂耍、叠罗汉等变化多样的形式来体现“劝人为善”主题的节目，同样也被搬上银幕向海内外播放。2004年，通过专业文艺人才的挖掘整理和部分拥有武术功底的青少年学生共同努力，罗汉灯同样参加了省、市、县一系列演出活动，好评如潮。三节龙灯，这种只限于三人表演，节奏紧凑，动作变幻无穷的龙灯表演，正逐渐普及化。在2005年召开的全县首届老年人体育运动会上，一群鹤发童颜的退休干部激情演绎三节龙灯，引起如雷掌声，并随后成为广大市民休闲健身的一种绝佳方式。

2005年，是永新盾牌舞值得大书特书的一年，一连串的大型演出活动，使它重放光彩，在省内外引起巨大反响。为迎接南昌国际傩文化艺术节，5月，该县从文化、民政、建设、粮食等部门抽调68名人员组建大型盾牌舞表演队，其中包含两支乐队，40多位演出人员。由于排演时间短、强度大、要求高，县里反复摸底调查，反复筛选，终于挑出一批身体素质好、文艺细胞较丰富的青年干部职工。然后由专业教师和民间老艺人进行高负荷的基本功训练。经过一个多月的艰苦训练，一套达10分钟之久包含原地式和行进式表演的全新盾牌舞“粉墨登台”，在县城主要街道的排演中引起市民的强烈兴趣，纷纷驻足观赏，留连忘返。8月，永新盾牌舞参加了南昌国际傩文化艺术节踩街表演，与亚非一些国家以及国内众多傩文化艺术表演团体共同献艺，倍受关注，成为一朵最耀眼的民间艺术奇葩。9月份，永新盾牌舞又参加了由江西省文化厅、南昌市政府主办的全省民间艺术节调演，在著名的绳金塔下一展风采。9月底，永新盾牌舞还作为江西省唯一选送的民间艺术节目，赴广东汕尾市参加了首届泛珠三角9＋2民间艺术表演大赛，并获银奖。这次大赛由广东省文联主办。参加这次大赛，加强了永新与泛珠三角地区的文化交流，促进了民俗文化的进一步挖掘整理，使永新盾牌舞的知名度进一步得到提升。

千里赣江，孕育和造就了吉安古城。秦始皇在统一全国的过程中，命大军沿赣江而上，开通了赣粤交界的大庾岭，征服了岭南，从此，赣江、永道被利用，始建庐陵县。唐代名相张九龄奉命开凿梅岭驿道，把崎岖的山路修成可平行5部车子的坦途。自秦至清朝中叶两千年间，赣江一直是沟通祖国南北交通的大动脉，称作黄金水道。千百年来，舟楫穿梭，帆樯竞发。从北往南溯流而上，过了峡江急流，水势开始平缓。到了螺山一带，地势格外开阔，河面比较宽畅，人们把赣江的这一段称作“螺川”。再往上行，便有浅滩，河面收缩。到了万安“十八滩”就更为惊险了。赣江西岸螺山以上地势稍高的地方，便成了南来北往的人最理想的落脚点。往上游去的，需要补充给养，蓄精养锐，好闯险途；顺水而下的，刚历限险，需平静一会，再浩荡前行。尤其是装载量重的船只，再向上难以航行，需把货御下一部分装小船上运。从上往下去的货物，如粮食、木材，到宽阔的江面需“集装”出发。于是，这里便成了航船的停泊处，成了物资的聚散地。于是，便有了交易，有了客栈，有了炊烟，有了市场，有了欢声笑语，有了寺观的暮鼓晨钟。这里的确是块难得的风水宝地，从军事的角度来看，上有神岗山，下有螺子山。两山虽然不高，只海拔一百多米，可在水边突兀而起，雄踞江头，亦显峻峭；确属易守难攻之地。在经商者眼中也是个理想之处，这里位于上至赣州下至鄱阳湖的中间地段，便于物资集散。这些优势，在天下很不平静，—群雄争霸的三国两晋时期，是十分重要的。东晋任庐陵郡太守的孔伦，很有眼光，在咸康八年(342年)，便下决心把庐陵郡的治所从吉水东北20里的石阳县址，搬迁到属高昌县地盘、白鹭洲旁的高岸处，筑城造宇，大兴土木。现孔家湾的地名就是那时留传下来的。

过了60年，这里是南朝梁家的天下。把高昌县并入石阳县，但郡治所未变。88年后的隋朝开皇十年(590年)，改庐陵郡为吉州，把石阳县改为庐陵县。州官便在今赵公塘一带建了个新的州城，称作隋城。又过了92年，到唐永淳元年(682年)，地方官们认为赵公塘那里离赣江偏了一些，不太满意。为了显示李唐天下的气势，就把旧城废了，在现在的北门一带新建了州城，称作唐城。原址只留有余地下甘泉门地名和残存的青石街。新州城建有城墙，里面主要有官府、学宫。唐末、宋、元数百年屡有改建、扩建，但城内主要是行政管理和教育机构，工商业则向西南方向延伸，赣江边和后河两岸形成了商业区。到了明初，吉安府的都督朱政对城池进行了大规模的整修和扩建，“城围九里，高二丈五尺，厚一丈二尺，城上置戍舍”(清同治《庐陵县志》)，设有五门：兴贤、永丰、迎恩、广丰(小东门)、嘉禾。门各有楼，楼有戍舍。后又加高了城墙，增筑了敌台，成为江南很有气势的雄城。随着城市的发展，旧城墙逐渐拆除，只留下许多有纪念意义的地名。

 从东晋咸康年间开始，这里一直是庐陵郡、吉州、吉安路、府的治所，是赣中政治、经济、文化的中心。在1600多年的风云变幻中，遭受过灾难；有过萧条，更多的时间是繁荣发展。吉安城，是庐陵文化的重要载体，也是古代文化荟萃之地。

顶，我很自豪，作为吉安人

59楼的也是盾牌舞吗?

顶。

吉水竹篾工厉害！

‘++++++
+’23+1652/-+3+3613521+633+

我想问一下，已婚女子再嫁二婚，而男子却没结过婚，请问女子可以进男方家的祠堂吗？

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回复：7楼
哪有这么好