将发明用于战争掠夺
就是一群贪婪的游牧民族所需要的
而当游牧民族转换成农耕（圈养）民族的时候
随着人口的增多 就会考虑如何养活更多的游牧后代
于是 他们就采取农耕民族的方式来圈养
从而他们自己依靠顶端的游牧民族的掠夺意志来压制奴隶

而乱德的后果 是怎么样的呢？
历史一直在告诉全人类```

更迭是必须的 否则人类就会灭绝

这个地球的巨大的麦田怪圈 是谁制造的？
不要怪别人 请怪那些只注重眼前利益的可怜虫们
既得利益者的泛滥 会维护利益而畏惧游牧首领

觉醒的莲花 总是扎根于混沌
当浮出水面的时候 才知道真实的世界其实不是黑暗的

井中日晕是不是很美丽？ 而井底之蛙 到底该如何跳出宿命的禁锢？



答案是 ： 暴雨过后涨水之时

人类需要一个契机 同样 ``` 这也是一个奇迹```

涨潮的时间 就是跳出的时间 而井 是保护青蛙后代蝌蚪的摇篮
水井可以抵抗星际浪潮
而当蝌蚪们长大成蛙后往往因为领地问题而释放毒素自相残杀
只有最弱小的青蛙才会考虑逃出水井
而弱小的青蛙 依然还是需要不断锻炼 并且保持平常心不要因为无畏的欲望而牺牲
直到那一天的到来

从地理位置看，北纬30°正处于亚热带和温带的过渡地带，降水相对比较丰沛，植物相对比较茂盛，温度也比较适中。这个温度环境和生态环境，最适于人类生存。所以，早期人类在这里比较容易地生存下来，早期文明和社会也就容易在这个地带发展起来。
从大气环流的角度看，北纬30°正是副热带高气压带经过的地方，信风和东南季风在这里交汇，所以形成了洋流寒流和暖流也在此交汇。冷热交替看起来给我们添了不少麻烦，但却避免了持续冷暖带来的一系列的生态危机，而且也使得我们的文明有了更大的活力和更强的适应性，这也是这一地区得以持续发展的深层原因。
从地质构造的角度看，地球的外壳由七大板块构成，其中有六大板块的缝合交接线，在北纬30°线附近。板块在地质历史时期的漂移过程中，有的俯冲，有的被抬升，喜马拉雅山就是印巴次大陆板块和欧亚板块抬升的结果，所以形成了世界最高的世界屋脊。地质构造的变化不只对自然生态产生巨大影响，而且也必然会对人文景观产生巨大影响。这种联系，有的已经被我们认识，有的则还没有被我们认识。这些还没有被我们认识的部分，我们就称之为“奥秘”。
从人天感应的角度看，我们的祖先认为，“人体小天地”，人的本身就是一个小的宇宙、小的地球；那么，整个地球、整个宇宙又是一个大的“**”。这样的“**”必然有一些*，就像我们人的身体上面有筋络穴位和*一样。现在看来，这个*恰好就在地球的从赤道到极地的三分之一的地方。这正像人体的丹田，是人体的命门所在。因此，这个地区的微量元素矿、磁场、电场、重力场都同其他地区有所不同，对人和环境显然产生着重大的影响。
至于为什么恰好30°线就是这个*呢？则有待于进一步的探索。
也有人认为，北纬30°之谜，是人为制造的。这些被称为神秘的地方，严格地说并不在北纬30°线上。他们还认为，如果用一把尺子在地图上量，熟悉历史、地理的人，会在任何一条纬度线上发现许多“神秘”之处。
以北纬25°为例，有佛教和印度教的圣地；有旷远无垠的撒哈拉大沙漠和古老的埃及文明；有神秘的百慕大三角区和据说是沉没水底的大西洲；有猿人化石发现地中国元谋；有桂林山水、路南石林、滇池洱海、腾冲温泉；还有能传出鼓乐之声的广西融水龙潭和发现自然铝的广西贺县。
以上这些地方，偏离25°线不到1°。
如果抛开纬度线，在任何经度线上也都可以找到许多“神秘之地”，因此，不要把北纬30°线之谜当作什么重大发现而疑神疑鬼。

礼器是古代礼制活动中使用的器物，玉礼器主要用于祭祀活动，但并非泛指礼仪中所用的一切玉器，而是专指璧、琮、圭、璋、璜、琥这六种玉器，称之为“六器”。《周礼·春官·大宗伯》记载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方，皆有牲币，各放其器之色。”古人主张天圆地方，“以苍璧礼天”，那是因为天是圆的，又是苍色(青色)的缘故；“以黄琮礼地”，那是因为地是黄而方的。古人以玉的颜色和形制，来配合阴阳五行之说，从而产生了祭祀天地四方的礼器。仪仗器主要是在重要场合中执以示权，或旁侍以增威仪的器具，用以保持统治者的尊严。仪仗玉包括玉斧、玉戚、玉钺、玉戈、玉刀等，都是象征性的武器。

三星堆玉璧上的图案 , 在其造型艺术中表现为人鸟同存、人鸟同体、人鸟同形、以人扮鸟四个人鸟组合的种类。有一个玉璧上的人身鸟足图案为：人的下身着紧身短裙至膝 , 裙上饰大方格状菱形云雷纹 , 地纹为云雷纹 , 双足为鸟爪形 , 抓立于两鸟的头部。鸟大眼 , 鹰嘴 , 钩喙 , 长颈 , 饰云雷纹。下半身着齐膝紧身衣裙 , 显露窈窕的腰肢曲线之美。衣下更露出富有曲线美的膝腿 , 腿上有纹身花纹 , 俨然是风姿绰约的丽人。 值得一提的是 , 三星堆玉璧上的人首鸟身图案。人首鸟身站立在花蕾之中，胸口正中刻着一个同心圆，代表太阳与光辉的这幅人首鸟身图案，也许是一位地位极其崇高的神灵。其它图案表现为人鸟同存、人鸟同体、人鸟同形、以人扮鸟等。以圆柱形为基础的浮雕，一些部位之间采用镂空形式，表现出较强的空间体积感。图案抛光痕迹明显，边缘陡立，抚之感觉圆润饱满。玉璧的镂刻、线刻工艺，娴熟灵活，细腻美观。玉璧上的几何图案、规则的圆孔、形状怪异的花纹，切割精度十分高超。 出廓玉璧上的图案，除具有标志性的古蜀国特征的神鸟之外 , 还有立人像、人面像、人头像、面具、青铜树等。几乎所有的人像和面具均不铸刻牙齿 , 嘴成孤状线条 , 嘴角上翘 , 呈笑意 , 冲淡了其怪诞神秘给人带来的恐惧感。一些玉璧周边大部分肉面平，上有数同心圆阴线纹，各组同心圆之间的距离相等，阴线纹线条均匀流畅，显然经过精确的计算。出廓玉璧在内孔或外缘上，镂雕出生动的飞鸟、神人、兽面等形象。大部分图案中的神人，或置于神鸟之上，人的面貌、体积大于鸟的面貌、体积，可见人的因素已经超过鸟的因素。 出廓玉璧中的人像双耳呈尖状，向双边张开，鹰钩状鼻子和宽阔的嘴，弧状向上的嘴角，活脱如鸟的尖嘴宽喙。几乎所有人像面具都有很硬的线条，与青铜立人相似，均为大眼、宽嘴。

出廓玉璧有一个最引人注目的现象：神人、神鸟均为“臣字形眼”、“菱形眼”、“柱状外凸眼”。其中“菱形眼”分为二分之一等分和四分之一等份。这是世界上最早的对数学的等份用法。鱼、鸟是鱼凫王朝的徽号 《华阳国志 . 蜀志》称 : “周失纲纪，蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王……次王曰柏灌，次王曰鱼凫。”这种王朝的更迭已反映在三星堆玉璧上的鱼、鸟、人的图案中，它们记录了三星堆以前传说中的王朝，是以鱼、鸟等为图腾的。 例如，三星堆玉璧中有一件鸟、鱼和羽箭构成一个整体的图案 : 玉璧上的上下两组图案中 , 每只神鸟身上都驮着一枚羽尾、长梃的平头神箭，直插到鱼头外侧眼部的上方。 另一个玉璧上的图案，与三星堆出土金杖上的图案有相似之处 : 由 2 组相同的图案组成，每组图案分别有一鱼、一箭、一鸟和一圆圈。鱼体宽短，嘴上有胡须，箭头插于鱼头内，带尾羽 ; 鸟位于箭羽与鱼之间的箭杆后方，长尾，大头，钩嚎，头上有冠。圆圈位于每组图案之间，每个小圆圈的上下各饰一粗短的横道，组成一类似人面或兽面的图案。 史料记载，传说杜宇死后化为杜鹃鸟 , 鸟是杜宇族的象征。鱼则是后来开明氏的图腾。鱼，本为生活在水中的动物。《说文 . 鱼部》：“鱼，虫也。”郑玄《礼记 . 昏义》注：“鱼，水物阴类也。”唐李鼎祚《周易集解 . 剥》引何妥注：“鱼为阴物。”这说明“鱼”本属阴性动物。贾公彦《仪礼 . 有司彻》疏引《尚书 . 中侯》说：“鱼者，水精。”因水属阴性，故“水精”即**，也就是阴性事物的象征。《山海经 . 大荒西经》载：“有鱼偏枯，名日鱼妇。颛项死即复苏。风道北来，天乃大水泉。蛇乃化为鱼，是为鱼妇。《淮南子 . 天文训》说：“北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权以治冬。”颛顼是主管北方、冬季、阴气和黑夜的神灵，由其变化而来的“鱼妇”，自然也可以作为黑夜和阴气的象征。 在鸟的颈部和鱼的头部，叠压着一支箭状物图案 , 表现的是分别以鱼和鸟为祖神标志的两个部族，联盟而形成了鱼凫王朝。图案中的鱼、鸟就是鱼凫王朝的徽号、标志。而三星堆玉璧上的纵目人像、巨大的鱼鹰头等，也证实了以鱼和鸟为图腾的部落蚕丛、鱼凫王朝的存在。

2001 年以来，在成都市金沙遗址出土数百支象牙，同出有不少象臼齿，大量由整支象牙切割成的短节象牙柱，以及象牙段、象牙片、象牙珠等。在金沙遗址 10 号祭祀遗迹内的一件玉璋上，刻有 4 组对称的肩扛象牙的跪坐人像。这样规摸宏大地使用象牙，在中国考古记载中是绝无仅有的。这些现象说明，在以神权为政治中心的古蜀国大型祭祀礼仪中，使用象牙祭祀盛极一时，象牙、乌木在成都平原的的频频大量现身，让我们更准确地描述 3000 年前的成都平原气候温热、雨水充足、丛林茂密、物产繁荣、动物众多、水草丰茂、大象成群的景象，提供了实物依据。

三星堆文明的本质特征：在距今5200年或更早之前，三星堆一带曾经来过一群形状如铜龙柱形器中的龙，他们把比当时人类更为先进的文明带到三星堆，用与人为善的伦理道德观在这个地区生活实践了2000多年。由于这种文化的渗透，使中华文明跨前一大步，创造了今天我们触摸到的三星堆龙文化。他们经过几代王的实践，摸索到当时的地球人类社会环境还不是他们所能栖居之地，因而掩埋器物，回归故土
"上古时，蜀之君长治国久长"。"民从俗之"；
民俗历传：蚕丛王.鱼凫王.望帝杜欣.青衣神.真武大帝等均是民间传诵的祖先神。

皇袍里裹着一个非人的身躯,他们需要戴着面具,五冠高帽,在备足美酒的场合里与土著民打牙祭,大家拉着手跳傩舞,在欢乐中时有"变脸"发生……这便是《三星堆的龙文化》所描述的祭祀场景!