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一六一、猫目小僧 70分 作者：楳图一雄 出版社：玉皇朝 全4卷完
猫目小僧是恐怖大师楳图一雄早期的作品，讲述了世间有一个传说，每隔三百年便有一头猫妖诞生。某个深夜，群妖齐集，迎接猫妖降世，没想到是半人半妖，妖怪于是想要杀害它。另外，一位摽梅已过的村姑美美忽然得到一名半人半猫的婴儿。村民皆认为他是妖孽，并给他取名「猫目小僧」。猫目小僧受尽村民欺凌，独自居於仁王庙内，美美定时为他送饭菜。自从村里受到大海啸蹂躏后，猫目小僧唯有孤身上路，四处流浪。若碰见妖怪作恶，便挺身而出，斩妖除魔！
猫目小僧塑造了一个玩世不恭，被人妖共唾弃却依然乐观善良，并且本领强大的半妖形象。因为年纪尚小，还算正太，于是会比较贪玩和好奇。但是善良的本质却根深蒂固，看到有妖怪害人，便会不顾危险的挺身而出。有猫的敏捷，锋利的爪子，还有一群可爱的侦察兵猫伙伴吗，愤怒时口水还会有毒，正是靠着这些本领还有对妖怪特性的认识，击倒了不少强力的怪物。在此作中大部分的人类是愚昧的，他们依靠外表来判断事物的好坏，被妖怪蒙蔽，群殴猫目小僧，也会因为自己的一己私欲，制造悲剧。楳图一雄虽然是恐怖大师，但此作并不恐怖，因为有主角对抗妖魔，很有安全感。猫目小僧流浪的生涯，想必也是很有趣的吧。作为早期作品，还是逃脱不了故事老套，情节平淡等特点，但也可看出楳图一雄的创作中心思想，恐怖只是题材，真正想要表达的还是对人类自然相处平衡的思考，还有对人类本身欲望的反省。
猫目小僧是恐怖大师楳图一雄早期的作品，讲述了世间有一个传说，每隔三百年便有一头猫妖诞生。某个深夜，群妖齐集，迎接猫妖降世，没想到是半人半妖，妖怪于是想要杀害它。另外，一位摽梅已过的村姑美美忽然得到一名半人半猫的婴儿。村民皆认为他是妖孽，并给他取名「猫目小僧」。猫目小僧受尽村民欺凌，独自居於仁王庙内，美美定时为他送饭菜。自从村里受到大海啸蹂躏后，猫目小僧唯有孤身上路，四处流浪。若碰见妖怪作恶，便挺身而出，斩妖除魔！
猫目小僧塑造了一个玩世不恭，被人妖共唾弃却依然乐观善良，并且本领强大的半妖形象。因为年纪尚小，还算正太，于是会比较贪玩和好奇。但是善良的本质却根深蒂固，看到有妖怪害人，便会不顾危险的挺身而出。有猫的敏捷，锋利的爪子，还有一群可爱的侦察兵猫伙伴吗，愤怒时口水还会有毒，正是靠着这些本领还有对妖怪特性的认识，击倒了不少强力的怪物。在此作中大部分的人类是愚昧的，他们依靠外表来判断事物的好坏，被妖怪蒙蔽，群殴猫目小僧，也会因为自己的一己私欲，制造悲剧。楳图一雄虽然是恐怖大师，但此作并不恐怖，因为有主角对抗妖魔，很有安全感。猫目小僧流浪的生涯，想必也是很有趣的吧。作为早期作品，还是逃脱不了故事老套，情节平淡等特点，但也可看出楳图一雄的创作中心思想，恐怖只是题材，真正想要表达的还是对人类自然相处平衡的思考，还有对人类本身欲望的反省。
一六八、王道之狗 85分 作者：安彦良和 出版社：尖端 6卷完
又一部安彦大师的上乘之作,个人感觉只逊于高达和大国主。由于故事背景太复杂，剧情太跌宕起伏，我无法将剧情大致说出，只能概括成日本革命志士加纳周助（后改名为贯真人）参加共产主义革命的故事。《王道之狗》从字面意义理解，就是一条服从自己的理想、行走在自己所认知的真理道路上的狗，贯真人要做的就是这样一条狗……不，或者应该称他为狼才对。虽然他自嘲说自己只是在像狗那样对别人尽忠尽职，他做的确是在为真理、为超越民族和国家界限的真理在奋斗，最初是为了日本，后来是为了朝鲜，最后则是为中国乃至全亚洲被压迫的人们。“我相信世上，必定有真正造福万民的王道！”
因为就读于历史系，所以在创作上他很偏爱历史题材。安彦先生每一部作品的情节安排和分镜运用都很有电影感，因此看他的作品都会有欣赏一部波澜壮阔的历史巨片的感觉。虚构的人物和历史人物共同演绎的事件，在他的妙笔下，沧桑感和宏大感带给我们的是完全不同于绝大多数漫画的体验。《王道之狗》是具强烈史诗感的杰作，通过一个热血革命青年加纳周助从自由民权运动拥护者转变为支援亚洲国家民主革命的义士的过程，把那一段大时代风云鲜活生动地展现在我们面前。我们旁观这个历史长河中的弄潮儿，随着他的视角走入那一幕幕熟悉的历史场面，观察那一个个曾经在各种媒体上了解到的人物，如李鸿章、伊藤博文、陆奥宗光、孙中山等等。安彦先生对这些人物的评价，从书中可以看出无疑是力求站在客观全面的立场上。安彦先生对人物性格和关系的描绘非常凝练传神，除了那些历史人物表现得非常到位，他虚构的人物——加纳的上下求索，多葵的敢作敢为、好胜自强，风间既狠辣但又重情义的性格，全都跃然纸上。而加纳和风间之间那种交织着信赖、猜疑、嫉妒、斗争的复杂奇特的感情，是该漫画在风起云涌的历史剧外最出彩的部分。
明治维新是带有大量封建残余的资产阶级革命，它的原始积累跟欧美的先行者一样残酷、污秽、丑恶。《王道》中深刻反映和刻画了这一史实。逃出压榨犯人生命的道路建设工地的加纳周助，从自己与恩人尼子手等虾夷族人民被剥削被凌辱的悲惨遭遇，刻骨铭心地体会到“为善的遭贫穷又命短，为恶的享富贵又寿延”的吃人社会的黑暗。于是，他向柔术宗师武田物角恳求：“我已经不能再过普通人的生活，就连想像其他人那样在大街上走也不行。不过，就算是小道也不要紧！我想走在天下之王道！做一只在王道上走的狗！变成一只强壮的狗！”请求武田教导他得到追求这一理想的力量。他目睹“自由民权运动领袖”大井宪太郎等伪君子花言巧语煽动群众，利用同志的血汗肥一己之私，出卖他国和他人的利益做筹码博取晋身的阶梯。一个理想的破灭正是另一个更成熟的理想诞生的摇篮，他决意今后不要再被他人所左右和欺骗，要去追寻造福不仅是一国，而是天下万民的王道！加纳是孤单的，踏上革命的道路就先得把脑袋别在裤腰上，跟安逸诀别；就意味着天各一方的爱人，接踵而来的挫折；栉风沐雨，经历枪林弹雨。从他的行动：支援朝鲜东学道起义、支援中国反封建反帝革命来看，他有强烈的理想主义色彩，尽管他的行动不能挽回那几次革命运动的失败，但正因有了他这样的无数前赴后继的革命家，才有了往后历史上我们所熟知的那一系列天翻地覆的改变。安彦先生的目的恐怕也在于此：不是为了讲述简单的成功或失败，在历史上那都只是暂时的；是为了刻画一种人，反映一种精神，那种推动历史不断发展的人的精神。
《王》故事终结的时候，贯真人站在广东惠州三州田的土冈上，在他身边的是数百名中国革命志士，土冈之外则是成千上万装备精良的清兵。历史上著名的三州田起义即将发生，但是早在战役打响前战局的胜负就已经确定，面对不利的国际国内形式，还有悬殊的兵力对比，孙文下达了撤退的命令。遗憾的是，被团团包围的战士们已经没有了撤退的可能，他们只有拼死一战斗，杀出一条血路。在生死未卜的战斗开始前，贯掏出了不久前从朋友那里得到的多葵的近照。回忆着当时那位朋友说的话：“几年前，我到函馆拜访烈士金玉均的遗孀杉谷玉女士，也曾见过这位女士。当她成了寡妇之后，到了一间女子学校教授英语。我身为男人非常仰慕她，但她说已经心有所属。那个人是挺身支持中国革命的好男人。她拜托我，如果有机会见到那个人，就对他说终有一天，她会去亲身见一见他。”
在沙包工事里行走，远望山下敌军的贯真人将照片小心的放进怀里，毅然举起了右手：“开火——！”故事到此为止，一个粗大的“完”字和一片黑色宣告了剧情的终结。没有大团圆的结局，也没有伤感的结尾。所有人未来的前途依旧还要在黑暗中摸索。对于贯真人，他的后半生还要投入到中国革命的漫长岁月里，中国的曙光、亚洲的未来还很遥远。包括他在内的革命志士们还要奋斗很多很多年，还有更多的烈士要将鲜血抛撒在大地上，他贯真人，一个有着日本血统、朝鲜姓名和中国革命理想的革命者，仅仅是这些人中最微不足道的一个。但他会去奋斗，即使在他的这一生看不到受压迫者的前途，他也会去奋斗，那是因为—— 人的生命匆匆而短暂，只有信念是永恒的，他所做的一切，是为了整个亚洲都能结束那苦难的时代……
又一部安彦大师的上乘之作,个人感觉只逊于高达和大国主。由于故事背景太复杂，剧情太跌宕起伏，我无法将剧情大致说出，只能概括成日本革命志士加纳周助（后改名为贯真人）参加共产主义革命的故事。《王道之狗》从字面意义理解，就是一条服从自己的理想、行走在自己所认知的真理道路上的狗，贯真人要做的就是这样一条狗……不，或者应该称他为狼才对。虽然他自嘲说自己只是在像狗那样对别人尽忠尽职，他做的确是在为真理、为超越民族和国家界限的真理在奋斗，最初是为了日本，后来是为了朝鲜，最后则是为中国乃至全亚洲被压迫的人们。“我相信世上，必定有真正造福万民的王道！”
因为就读于历史系，所以在创作上他很偏爱历史题材。安彦先生每一部作品的情节安排和分镜运用都很有电影感，因此看他的作品都会有欣赏一部波澜壮阔的历史巨片的感觉。虚构的人物和历史人物共同演绎的事件，在他的妙笔下，沧桑感和宏大感带给我们的是完全不同于绝大多数漫画的体验。《王道之狗》是具强烈史诗感的杰作，通过一个热血革命青年加纳周助从自由民权运动拥护者转变为支援亚洲国家民主革命的义士的过程，把那一段大时代风云鲜活生动地展现在我们面前。我们旁观这个历史长河中的弄潮儿，随着他的视角走入那一幕幕熟悉的历史场面，观察那一个个曾经在各种媒体上了解到的人物，如李鸿章、伊藤博文、陆奥宗光、孙中山等等。安彦先生对这些人物的评价，从书中可以看出无疑是力求站在客观全面的立场上。安彦先生对人物性格和关系的描绘非常凝练传神，除了那些历史人物表现得非常到位，他虚构的人物——加纳的上下求索，多葵的敢作敢为、好胜自强，风间既狠辣但又重情义的性格，全都跃然纸上。而加纳和风间之间那种交织着信赖、猜疑、嫉妒、斗争的复杂奇特的感情，是该漫画在风起云涌的历史剧外最出彩的部分。
明治维新是带有大量封建残余的资产阶级革命，它的原始积累跟欧美的先行者一样残酷、污秽、丑恶。《王道》中深刻反映和刻画了这一史实。逃出压榨犯人生命的道路建设工地的加纳周助，从自己与恩人尼子手等虾夷族人民被剥削被凌辱的悲惨遭遇，刻骨铭心地体会到“为善的遭贫穷又命短，为恶的享富贵又寿延”的吃人社会的黑暗。于是，他向柔术宗师武田物角恳求：“我已经不能再过普通人的生活，就连想像其他人那样在大街上走也不行。不过，就算是小道也不要紧！我想走在天下之王道！做一只在王道上走的狗！变成一只强壮的狗！”请求武田教导他得到追求这一理想的力量。他目睹“自由民权运动领袖”大井宪太郎等伪君子花言巧语煽动群众，利用同志的血汗肥一己之私，出卖他国和他人的利益做筹码博取晋身的阶梯。一个理想的破灭正是另一个更成熟的理想诞生的摇篮，他决意今后不要再被他人所左右和欺骗，要去追寻造福不仅是一国，而是天下万民的王道！加纳是孤单的，踏上革命的道路就先得把脑袋别在裤腰上，跟安逸诀别；就意味着天各一方的爱人，接踵而来的挫折；栉风沐雨，经历枪林弹雨。从他的行动：支援朝鲜东学道起义、支援中国反封建反帝革命来看，他有强烈的理想主义色彩，尽管他的行动不能挽回那几次革命运动的失败，但正因有了他这样的无数前赴后继的革命家，才有了往后历史上我们所熟知的那一系列天翻地覆的改变。安彦先生的目的恐怕也在于此：不是为了讲述简单的成功或失败，在历史上那都只是暂时的；是为了刻画一种人，反映一种精神，那种推动历史不断发展的人的精神。
《王》故事终结的时候，贯真人站在广东惠州三州田的土冈上，在他身边的是数百名中国革命志士，土冈之外则是成千上万装备精良的清兵。历史上著名的三州田起义即将发生，但是早在战役打响前战局的胜负就已经确定，面对不利的国际国内形式，还有悬殊的兵力对比，孙文下达了撤退的命令。遗憾的是，被团团包围的战士们已经没有了撤退的可能，他们只有拼死一战斗，杀出一条血路。在生死未卜的战斗开始前，贯掏出了不久前从朋友那里得到的多葵的近照。回忆着当时那位朋友说的话：“几年前，我到函馆拜访烈士金玉均的遗孀杉谷玉女士，也曾见过这位女士。当她成了寡妇之后，到了一间女子学校教授英语。我身为男人非常仰慕她，但她说已经心有所属。那个人是挺身支持中国革命的好男人。她拜托我，如果有机会见到那个人，就对他说终有一天，她会去亲身见一见他。”
在沙包工事里行走，远望山下敌军的贯真人将照片小心的放进怀里，毅然举起了右手：“开火——！”故事到此为止，一个粗大的“完”字和一片黑色宣告了剧情的终结。没有大团圆的结局，也没有伤感的结尾。所有人未来的前途依旧还要在黑暗中摸索。对于贯真人，他的后半生还要投入到中国革命的漫长岁月里，中国的曙光、亚洲的未来还很遥远。包括他在内的革命志士们还要奋斗很多很多年，还有更多的烈士要将鲜血抛撒在大地上，他贯真人，一个有着日本血统、朝鲜姓名和中国革命理想的革命者，仅仅是这些人中最微不足道的一个。但他会去奋斗，即使在他的这一生看不到受压迫者的前途，他也会去奋斗，那是因为—— 人的生命匆匆而短暂，只有信念是永恒的，他所做的一切，是为了整个亚洲都能结束那苦难的时代……
IP属地:中国香港
327楼2013-11-20 22:09
327楼2013-11-20 22:09收起回复
一六九、亚利安 75分 作者：安彦良和 出版社：东立 5卷完
亚利安是安彦良和的出道作，画风和分镜已经显露出大师风范。故事改自有名的希腊神话。在许久以前, 统治世界的天空之神克罗诺斯, 恐怕被长子杀害的宿命在自己身上重现, 于是立心要杀害亲生儿子。结果三个儿子联手将父亲杀死, 并且瓜分世界。他们抽签的结果, 由三弟宙斯登位成为天空之王, 二弟波赛顿成为海洋之王, 而大哥则成为地府之掌权者。新一代的王族经已出生, 宙斯害怕预言再次发生, 于是追杀新一代的王族继承人 - 亚利安。而冥王带走了亚利安，告诉了他的宿命，亚利安于是为了母亲决定暗杀宙斯，而此刻，雅典娜和阿波罗正带领军队准备攻打波塞顿。。。。
从人类与神灵的关系来看，人类既害怕神灵，又揶揄神灵。北欧的神话中还将众神与人间一并毁灭。而在安彦良和的漫画里，神性变得极其渺茫，某些神只甚至连人类的道德都不存在。众神之母盖亚丑陋恶心，唆使幼子宙斯弑父，并与自己乱伦；宙斯是一个自私胆小而懦弱的人，深居简出，相信魔法与预言，一旦预兆出现，可以变得无比残暴；雅典娜是如此狂暴，却想和自己的双胞胎哥哥交媾；阿波罗是阴谋和野心交织的狡诈家伙；阿里斯是个愚蠢的战争狂……整个奥林匹斯就在这群人的管理下。对内，他们使用魔法和铁骑兵高压管控人类社会；对外，则与海洋的皇帝波塞冬、冥界之主哈迪斯交战。这些都是主人公亚里安所处世界的背景。可以说，安彦良和凭借一己之力重构了希腊神话中的人物性格。
亚里安是个半神，自一出生就背上了悲惨的命运。他的使命就是破除这可怕的命运。无数次的交战，被俘，逃出，受伤，被追杀……少年开始打开心结，不再是那么傲气古怪了，他知道了自己的责任，自己的生父，以及破除自己宿命的方法——杀死幕后最终黑手阿波罗，救出丽斯菲娜。 在第三卷的结尾，黑狮王（即普罗米修斯）带着亚里安走上山顶，指着远方告诉他：“我们泰坦一族以前曾被诅咒……比厄里尼厄斯，比宙斯更可怕的真正对手——阿波罗！”天顶一轮巨大的太阳喷射出灼热的光，好像能将一切燃烧殆尽一样。 第五卷的结局仓促了。依靠丽斯菲娜体内封印的揭开，亚里安获得了火焰剑。阿波罗站立于太阳正中，力量强大，“再见了，我以奥林匹斯之名，向人民传达神的声音，这是‘神旨’，是命运的神谕，我不会死——我会活下去！”大结局是少年少女携手立于山顶，天上淅淅沥沥的小雨，之后拨云见日。
寻找自我，破解宿命是人类文学史上常青的题材，安彦良和大概想表达失去了黄金与白银时代的人类共同的思索——人类接下去的路该如何走下去呢？如果连原本圣洁的神只们都靠不住，甚至比人类都污秽呢？依靠自己的奋斗，破解那与生俱来的宿命。也许这部原本只想300页就结束的作品硬是拉到了1000页，显示出安彦对出道作的准备不足。虽然书中时而有令人沉思的画面和语句，但是整体还是深度欠缺，好的破除宿命论话题并没有充分的展开，而是陷入了日漫典型的套路中，不得不说是一个遗憾，不过这部作品也开创了安彦漫画时代的来临，算是里程碑式的作品。
亚利安是安彦良和的出道作，画风和分镜已经显露出大师风范。故事改自有名的希腊神话。在许久以前, 统治世界的天空之神克罗诺斯, 恐怕被长子杀害的宿命在自己身上重现, 于是立心要杀害亲生儿子。结果三个儿子联手将父亲杀死, 并且瓜分世界。他们抽签的结果, 由三弟宙斯登位成为天空之王, 二弟波赛顿成为海洋之王, 而大哥则成为地府之掌权者。新一代的王族经已出生, 宙斯害怕预言再次发生, 于是追杀新一代的王族继承人 - 亚利安。而冥王带走了亚利安，告诉了他的宿命，亚利安于是为了母亲决定暗杀宙斯，而此刻，雅典娜和阿波罗正带领军队准备攻打波塞顿。。。。
从人类与神灵的关系来看，人类既害怕神灵，又揶揄神灵。北欧的神话中还将众神与人间一并毁灭。而在安彦良和的漫画里，神性变得极其渺茫，某些神只甚至连人类的道德都不存在。众神之母盖亚丑陋恶心，唆使幼子宙斯弑父，并与自己乱伦；宙斯是一个自私胆小而懦弱的人，深居简出，相信魔法与预言，一旦预兆出现，可以变得无比残暴；雅典娜是如此狂暴，却想和自己的双胞胎哥哥交媾；阿波罗是阴谋和野心交织的狡诈家伙；阿里斯是个愚蠢的战争狂……整个奥林匹斯就在这群人的管理下。对内，他们使用魔法和铁骑兵高压管控人类社会；对外，则与海洋的皇帝波塞冬、冥界之主哈迪斯交战。这些都是主人公亚里安所处世界的背景。可以说，安彦良和凭借一己之力重构了希腊神话中的人物性格。
亚里安是个半神，自一出生就背上了悲惨的命运。他的使命就是破除这可怕的命运。无数次的交战，被俘，逃出，受伤，被追杀……少年开始打开心结，不再是那么傲气古怪了，他知道了自己的责任，自己的生父，以及破除自己宿命的方法——杀死幕后最终黑手阿波罗，救出丽斯菲娜。 在第三卷的结尾，黑狮王（即普罗米修斯）带着亚里安走上山顶，指着远方告诉他：“我们泰坦一族以前曾被诅咒……比厄里尼厄斯，比宙斯更可怕的真正对手——阿波罗！”天顶一轮巨大的太阳喷射出灼热的光，好像能将一切燃烧殆尽一样。 第五卷的结局仓促了。依靠丽斯菲娜体内封印的揭开，亚里安获得了火焰剑。阿波罗站立于太阳正中，力量强大，“再见了，我以奥林匹斯之名，向人民传达神的声音，这是‘神旨’，是命运的神谕，我不会死——我会活下去！”大结局是少年少女携手立于山顶，天上淅淅沥沥的小雨，之后拨云见日。
寻找自我，破解宿命是人类文学史上常青的题材，安彦良和大概想表达失去了黄金与白银时代的人类共同的思索——人类接下去的路该如何走下去呢？如果连原本圣洁的神只们都靠不住，甚至比人类都污秽呢？依靠自己的奋斗，破解那与生俱来的宿命。也许这部原本只想300页就结束的作品硬是拉到了1000页，显示出安彦对出道作的准备不足。虽然书中时而有令人沉思的画面和语句，但是整体还是深度欠缺，好的破除宿命论话题并没有充分的展开，而是陷入了日漫典型的套路中，不得不说是一个遗憾，不过这部作品也开创了安彦漫画时代的来临，算是里程碑式的作品。
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