2•23子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
子张问：今后的十个朝代更迭可以（做到一定的）预测吗？
孔子答：（过去）殷商文化是传承于夏朝，周朝则传承于殷商，每一次的更迭其（礼、仪、制、度、法、乐）等元素的增增减减是可以觉察到的，由此可以推知，未来继承周朝的，即使有百代之多，也必然可以给予一定的预测。
所谓增减必有一个基础，是在一定基础之上的行为，所以必有不变的属于共性的东西存在。
“礼”者，理也。这里的理，不是指物理学的物理，不是自然运行规律或地理，也不仅仅指西方逻辑学的由概念到推理的思维的理性。
这个“理”，指的是“人类之理”：一个文明社会的文化诞生、运行、发展的深层逻辑（因果）。
“礼”者，节制也。没有规矩不成方圆，没有秩序不成文化，因此也可以说这里的礼就等于文化，共同体及其成员的自我制约以及共同体成员之间的互相制约是文化的基础层，是习惯成自然，因为它本于自然，就像三角形和圆形的本与自然。
天网恢恢疏而不漏，无处无时无界限和秩序。万事要讲逻辑，要讲因果，这就是界限、就是秩序。无限而永恒存在吗？它存在于语言之内、受到语言的界定和限制。
形而上的“礼”来自于人类内心深处的敬畏和希望，敬畏什么？希望什么？敬畏就是希望。
形而下的礼文化包含并植根于不同民族的思维方式、情感渴望和生存需求。文化的产生是有地理上的限界的，是受条件制约的。文化自身却并不想约束自己，它不会安分守己，因为思维的形式人类都是大同的，小异的只是人类的情感的诉与求，虽然这些小异往往被无限放大，生存需求在这里也难辞其咎。
因此也可以说礼文化就是人类的情感诉求，只是前面应加上“合逻辑的、或有正确因果的、适度的、在某个秩序下的、合理（礼）的”等等前缀。
人类去掉情感，无所谓逻辑、因果，更无所谓道德、伦理。
无机体是不是我不知道，但有机的生命体都是有一定的基因传承的。人类社会的发展也是有一定的传承的，因为人类社会也可以说成有机的人类生命集合体。之所以有社会一词，就是肯定了人类的传承不仅含生命元素的基因，更有情感元素的基因～最基本的情感。
可以预测的是人类永远不可能无礼、无理、没有情感、不讲道德，只要他还是人类。