【三联版】
那男子给妻子这一顿数说，不敢回一句嘴，一张脸【胀得】猪肝也似的成了紫酱之色。
【新修版】
那男子给妻子这一顿数说，不敢回一句嘴，一张脸【涨得】猪肝也似的成了紫酱之色。

【三联版】
那妇人这番话，句句都打进了张君宝心里：“你一个男子汉大丈夫，不能自立门户……没来由【的】【自己讨这场羞辱】……常言道得好，除死无大事，难道非依靠别人不可？”
【新修版】
那妇人这番话，句句都打进了张君宝心里：“你一个男子汉大丈夫，不能自立门户……没来由【地】【自讨羞辱】……常言道得好，除死无大事，难道非依靠别人不可？”

【三联版】
只见那汉子挺了挺腰板，不知说了几句【甚么】话，夫妻俩大声笑了起来，似乎那男子已决意自立，因此夫妻俩同感欢悦。
【新修版】
只见那汉子挺了挺腰板，不知说了几句【什么】话，夫妻俩大声笑了起来，似乎那男子已决意自立，因此夫妻俩同感欢悦。

【三联版】
言念及此，心意已决，当下挑了铁桶，便上武当山去，找了一个岩穴，渴饮山泉，饥餐野果，孜孜不歇【的】修习觉远所授的【九阳真经】。
【新修版】
言念及此，心意已决，当下挑了铁桶，便上武当山去，找了一个岩穴，渴饮山泉，饥餐野果，孜孜不歇【地】修习觉远所授的【《九阳真经》】。

【三联版】
【数年之后，便即悟到：“达摩祖师是天竺人，就算会写我中华文字，也必文理租疏。这部九阳真经文字佳妙，外国人决计写不出，定是后世中土人士所作。多半便是少林寺中的僧侣，假托达摩祖师之名，写在天竺文字的楞伽经夹缝之中。”这番道理，却非拘泥不化，尽信经书中文字的觉远所能领悟。只不过并无任何佐证，张君宝其时年岁尚轻，也不敢断定自己的推测必对。】
他得觉远传授甚久，于这部【九阳真经】已记了十之五六，十余年间竟然内力大进，其后多读道藏，于道家练气之术更深有心得。
【新修版】
他得觉远传授甚久，于这部【《九阳真经》】已记了十之五六，十余年间竟内力大进，其后多读道藏，于道家练气之术更深有心得。

【三联版】
某一日在山间闲游，仰望浮云，俯视流水，【张君宝若有所悟】，在洞中苦思七日七夜，猛地里豁然贯通，领会了【武功】中【以柔克刚】的至理，忍不住仰天长笑。
【新修版】
某一日在山间闲游，仰望浮云，俯视流水，【忽然想到老子所谓“柔弱胜刚强”、“物极必反”、“正复为奇，善复为妖”、“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”，又想老子所云：“以天下之至柔，驰骋天下之至坚”、“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜”、“物或损之而益，或益之而损”、“正言若反”、“玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺”，因此而悟出一套以柔克刚的拳理，正是老子所说：“天下闻道大笑之，不笑不足以矢道。”亦即《道德经》中所谓“将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之；是谓微明。柔胜刚，弱胜强。”他】在洞中苦思七日七夜，猛地里豁然贯通，领会了【武学】中【阴阳互济】的至理，忍不住仰天长笑。

【三联版】
他以自悟的拳理、道家冲虚圆通之道和【九阳真经】中【所载的内功】相发明，创出了辉映后世、照耀千古的武当一派武功。
【新修版】
他以自悟的拳理、道家冲虚圆通之道和【《九阳真经》】中【所载相生相克的内功】相发明，创出了辉映后世、照耀千古的武当一派武功。【只因专心于道家之学，便在武当山真武观中做了道士。】

第二回完结

总结第二回的主要修改内容：
1.和上一回一样，炼字更精炼
2.标点符号和部分字词改为大陆通行写法
3.老和尚们在张君宝面前说了少林寺的寺规，三联版的张君宝根本不知道自己为什么被追捕
4.九阳真经三联版并没有说是谁所作，只有张君宝的推测，新修版有旁白说明
5.张三丰的领悟的武学道理由“以柔克刚”改为“阴阳互济”，个人感觉这个层次更高了一点，相应的觉远临终前念经也加了一段阴阳变化相关的经文
6.新修版一以贯之的特征：大段掉文掉书包。这里掉的其实还可以，主要写的是张三丰想起了老子的道德经片段，不算很拖沓，就是感觉逻辑有点不清醒。比如这句：【因此而悟出一套以柔克刚的拳理，正是老子所说：“天下闻道大笑之，不笑不足以矢道。”】lz没看懂这句，甚至百度都没搜到这句老子的话