2•19哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
哀公问：怎么能让民众信服？
孔子的答案是把正直的（有德行的）人的地位置于不正直的（无德之）人上面，则民服；反之，则民必不服。
为什么？
因为上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来，物理即人理。然而哀公做为鲁国这个共体的最上，他不直必然不能看见、不能使用他人的直，这是逻辑的自然。
布指知寸，不远之则，论议繁复，阔而无效。对上面似乎有异议的不多。
许多人（上智下愚者除外）受影响不能理解（或者说压根就没理解过）的是中华民族的基本面为什么那么在意甚至是渴望统一于强有力的“上梁 ”？
因此有人归结于中国人奴性大，不如西方人有个性，有自由。
什么是真正的自由？自由是不是无源之水、无本之木？
由于人类情绪和欲望的无限，对自由的阐释以及阐释者如恒河沙，然而最终还是仁者见仁，智者见智，各说各话。
非洲草原上角马群被猎豹追逐猎捕，角马群数量庞大却四散奔跑。试想，如果它们有一个天然头领，意志能统一于它去抵抗，结果会是什么样？
我知道这是不可能的，因为它违反自然生态的平衡法则。
野牛群偶尔的也会群起反抗去击退狮子，但那个带头者是偶尔的时间偶尔的地点偶尔的出现，改变不了它们的命运。
如果简单化的联想和比喻，把世界看成非洲草原，东方人可比为没有侵略性的食草动物，西方人可比做弱肉强食的食肉动物～历史上西方就是比我们吃肉吃的普遍而多。（据尤瓦尔.赫拉利的考证）
正如角马群野牛群里不能出现公认的首领一样，鬣狗群、狼群里往往会有一个天然（非选举）的领导者，而狐狸、猎豹往往单打独斗。
否则，就是上天也不允许呀 ！
然而也不能这样来简单的类比。因为人是有意志、有思想而不仅仅是有感觉的生命。
作为人类的中华民族历来有、历史上就执著于统一的和强有力的意志，一旦出现这片土地上就有繁荣和昌盛，这是我们民族的和平保障也是我们的宿命～不是因为它好我们才需要它，是因为我们需要它因此它才好。
西方相对于我们，政治上很少也不刻意追求统一的强有力的意志，而且一旦出现必引起本土上的内讧（一战、二战的伦理学原因之一），不是它不好，是因为不需要，所以有害。这是他们族群的和平保障也是他们的宿命。
为什么会这样？多因一果，水土是显因，道德感是基因。因为道德是一，它不是各自为是的多，但内涵着多，似万物平等的无；道德是上，它不来自于下方千差万别的人间，但蕴涵着下，似容和一切的空。
运动场，跑道的终点可以设计在东边，也可以设计到西边，赛道的起点和终点并没有必然的规定，因此历史的起点以及终点也不必然的在东方或者西方。如果有，历史将消失在必然消失的地方。