2•16子曰：“攻乎异端，斯害也己。”
攻：攻击，这里是主动指出的意思。
对于诸如爱、恨、欲等思想上的样式进行攻击除了从原因以及原因的原因上指出来它的虚妄不实还能有什么手段呢？
还有什么批判方式比从原理上指出它的错误更有力更具有攻击性呢？
异：两个像反的事物或事物相反的一面为异，它的反义词是同。（同相对于不同来说也是一种异，“和”超越了同与异。）。
主动的从原因（原始的理。理：条件）上指出来“极端”的虚妄不实，它的危害就自然消失了。（不用刻意求真，假象的消失真必然显现。自然超不出必然，必然也迈不过自然，自然和必然的人为区分也是一种“异”）
“中庸”是孔子的一切伦理的基础，“仁”以及“仁”内含的一切概念都以“中庸”为界，而“中庸”是无限的～无界也无限，说它无限，因为它的内涵是一直在发展的。
“异端”，孔子的内心是指一切极端的思想和行为，一切人为的分别。而人为的分别和欲求、情绪是一张纸的两面。
极端和分别心也是一张纸的两面。