2•15子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆（dài）。”
对于本章的翻译不可纠缠于“罔”、“殆”的概念解释上，因为人学而不思和思而不学的最终结果是一样的，就如人吃而不消化和消化却不进食最终结果是死亡一样。不同的只是发展的过程，而过程却是复杂的，只能有相对的概括~“罔”、“殆”不过是表达了学而不思和思而不学都不好却也不尽相同而已。
如果说学是对概念积累的过程，那么思就是让概念之间发生必然联系的过程；如果说学是对事物的原因或条件探寻的过程，那么思就是对这些原因或条件进行有序整理的过程。无论学还是思，都是围绕着一定目标的行动和心理过程，都被一个系统所管理，因此不可分割，合则两利，分则两败。
学而不思的人，没有一个整体的理念和理念的整体～不系统，割断事物与事物、知识与知识之间的联系。严格的说这不是学，是寻找感官刺激的一种貌似学的行为，他的眼睛总被孤立的东西所吸引，也被生灭变化不停的表象快速的转移，极易导致思维的固化和片面。
思而不学的人，内心虽不满足于于现实的混乱，却不知道所谓的混乱正是统一的基础，混乱中自带有秩序。他总想一步跨越那些必要和充分的积累过程，眼高手低，甚至闭上眼睛，在似是而非中彷徨。不在犹豫中狐疑，就在狐疑中犹豫，因此那不是思考，一旦需要选择就会妄断因果，从而在一次次自我否定中迷茫空虚而自弃于生活，像太阳下堵上源头的水塘。
细思起来，学而不思在本质上和思而不学殊途同归，最终都将不学也不会学、不思也不会思。
这两类现象在人类的生命过程中都是一种极端，在现实中是相对的，不可绝对的去对号入座。