2•11子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
温，不是热，也不是冷；表现在和事物相对的关系上则为以适当的态度保持适当的距离、以应有的态度保持应有的亲近，不是执着也不是放弃，若即若离、不即不离。
对待过去有温的心态才有温的思维、温的行为，因此才愿意、才能回头看、回头想。
子曰：对过去的事物保持适当的温度，从那里能够发现新的东西，就可以当他人的老师了，这是直译。
站在知识的角度，“温故”就是终日不违的学，因为我们所学的知识都是已经、正在过去的事物，学才是对它的亲近，学就是对知识应该有的温度，我们任何时候都不能放弃，然而我们也不能对它执着，因为我们还需要习，还需要把热情留一部分给“习”~实践或叫应用，知道如何实践、知道如何应用就是知新。
站在学者的角度，“温故”也是对某一知识重复的学，但不是死记硬背后的教条化，因为它的目的是从已经对自己有用的知识中再次发现“新”，知新才是对学过的知识应有的温度，否则紧随着狂热的必有冷漠。
对知识为何要重复的学？新是什么？。
一千个人心中有一千个哈姆雷特。一果多因，有了概念才有了所谓的结果；万物互联，有了人才有了所谓的联系。做为结果的知识人们会找到一千个造成这个结果的原因，人们会赋予它一万种以上的联系，因为原因是一种结果、结果也是一种原因，更因为人是随时变化的动物。哈姆雷特只有一个，你也成不了一千个人，但你的心却可以放大至无限，你的思想可以问一万个为什么，因此你也就可能有一万种的未来，只要你孜孜以学，时时不忘习，只要你对过去保持应有的温度。
只有学的心态才能保证不去对新旧进行断然地割裂；“知新”，是退而省其私的反思。退，不仅是肉体的撤退，也是思维的回头，因为逻辑或因果是反思的产物，他知道所谓的新与旧恰似果与因的存在。
万物互联，然而这种联系的宽度、形式和层次并非是单而是多。多的范围就是数的范围，因为联系不是静止不动的。“新”，只不过是事物与事物、概念与概念之间深处的必然的内在联系，你能看到别人看不到的宽度、形式和层次；只不过是事物与事物、知识与知识之间深处的必然的内在联系，你先于他人发明的～发现并明确的无处、无时不在的变化。
“新”，没有绝对的，“苟日新，日日新，又日新”；“日光之下，并无新事”《传道书》。“故”有绝对的吗？
不做旧瓶装新酒，更不做新瓶装的旧酒。一个好学而且有温度的人，才具备有为人“师者”的资格。