对吧？

对吧？

阿忏；我才是真正的圣三一不过只是它本来的真面目罢了，我就是要弄似那些反动的教会，最后死亡要不就是游荡人间也单纯不想让宗教神这些再被权力异化罢了

印象里三圣一好像是想让主角成功的（好久没看了）

主角自己就是奇迹，孽刃也是奇迹，手握圣洁纠正扭曲的奇迹，对于这片大陆来说是亵渎，因为这片土地已经扭曲了。我感觉剧情就是想表达神存在，也不坏，但是人太坏了。。真正的圣洁和善良，被人称作了“亵渎”。罪孽和圣洁在游戏中的体现全是反着来的，所以孽刃可以说是圣剑。

你应该把“神”和“奇迹”这两者分开来看，“奇迹”可以理解为是“神迹”，但“神迹”不等于“神”这一概念。
故事中“奇迹（神迹）”本身是非生物，没感情的存在，你可以理解为是一种意识体或者灵魂，它诞生于人们的信仰之中，是众人信念本身所产物，但它不是任何一个具体某一信仰中的所指的灵体状态的神仙，不管人所信仰善恶都会让“奇迹”引动具象化的事物，即各种超脱常理的现象（而最早的扭曲圣父则是心向极善所产生“奇迹”，但信仰他的后人曲解他的意思开始自残，这些自残的后人也被“奇迹”光顾后人们彻底曲解扭曲圣父的意思，加上后续教皇的宣传，彻底认为受苦与磨难———为了吃苦而吃苦才是赞扬的。而故事中当地教皇势力把那些具象化的“奇迹”现象与其产生的宗教流派全部握在自己手里，并且利用这些奇闻异事用宗教精神控制统治该地区。信我者昌逆我者亡，主角所在的兄弟会被屠尽。教皇宣传苦难被众多人信奉，香火加持下他被“奇迹”光顾有了神力。
主角则是那些反抗教皇之人的代表，那些反教皇之人祈祷有个人能纠正教皇扭曲的统治，所以“奇迹”的能力被触发，具象化的结果就是诞生不死不灭的主角
另外还要注意：反对教皇的势力中包括“奇迹”本身，因为原本“奇迹”可以根据信仰善恶的不同所展现的现象不同，本质上是信仰之人意志的延伸，而“奇迹”就是因此诞生的，但教皇扼杀信仰多样性而只让信仰邪恶痛苦的一面，“奇迹”也被教皇诱导的人们扭曲变成了“痛苦奇迹”，所以他也希望诞生出主角一样特殊的存在来改变一切，但被扭曲后的“痛苦奇迹”因为信徒人心的成见而无法重新变回“奇迹”，固求主角斩杀自己。
“奇迹”在第一部游戏真结局所展露出的造型名为“圣三一”的三个巨大连体脑袋，但这只是他方便向人们展现自己所展现的形象，并非是“奇迹”本身就长那样。
（你可以理解为“奇迹”是故事世界中的唯一神仙，他没有肉身，“圣三一”只是他开的小号，“圣三一”在这个故事中活着就是“奇迹”唯一意义，“圣三一”死了，“奇迹”便没有存在的意义于是暂时消失了；
更贴切的说法是：玩家本人，也就是主角忏悔者也是整个故事世界或剧情中的一部分，这个“奇迹”是这个故事世界的农场主或者造物主般的存在，故事中人们信仰什么祈求什么，无论善恶美丑，不管结果是否为祈祷者所愿，只要祈求的情感强烈到极致“奇迹”就回给予结果，“圣三一”的存在是让祈祷者们看到个具体的形象。）
主角忏悔者不是“奇迹”本身，但是是“奇迹”第一个祈祷诞生出来的人，但这和“第一忏悔者”的第一无关。“第一忏悔者”的第一你可以理解为“反教皇压迫第一人”

EE呃呃呃呃呃呃呃

实体即主体，所谓的三位一体其实可以看作A=A的过程。既 A = A 即 A 不等于整个集合里除了 A 以外的任何东西。这种否定性在逻辑上是先于肯定性的。 A = A 是一个前定的潜在的预设（潜在的结果），但 A 没法不经过中介（符号系统）直接等于自己。所以实际过程是 A = A ＋非 A "，因为" A "毕竟经过了"非 A "的中介，非 A 被扬弃掉了，然后又回归了自身，从而实现了" A = A 这个结果。
用符号学来说就，人在被符号秩序阉割之前，处于一个"混沌无我"的阶段。从混沌无我中产生自我，就要经过镜像阶段的"想象性认同"。而要成为主体就要经过象征秩序中的"符号性认同"。人的自我经历三个阶段，也是一种三位一体的结构。想象，象征，实在。