从庄子也能看出一些这方面的端倪，在庄子的文章中，有很多内容是反对侯王治理天下的，他认为天下本该就是多样化，谁也没必要去去学谁。这本质上是反对始皇帝的统一六国的各种措施。

道思想认可的是，和而不同。而始皇帝要求的是和必须同，不同就没办法和。道思想讲的是天之道利而不害，而始皇帝就是要废除旧的东西。

是么。
秦始皇建老子庙是史书记录的。

我认为楚简是不完全抄本，只抄了一部分其认为精华的，而帛书是不合格传抄本，多了许多冗字错字，王弼当初有能力编校道德经，他家里肯定有许多版本，其中包括来源更正宗的，否则凭其能力，写不出如此高深的智慧。

道思想的前提是一切存在价值都必须是从己出，也就是所谓的法自然。讲的是先大而后同于大，而不能先同而后大于同。从道德经的内容可以看出，当时的各诸侯国的贵族们内心有多大的怨气。心里话，集中就那么好，老天爷为啥不集中到一个星球上呢。

说到底，始皇帝的思想已经进入到早期的工业化思想，需要标准化集中作业，看看兵马俑的规模就看得出。而道思想强调的是农业基础不能破坏，是社会大多数人的生存基础。所以道思想和其他思想的碰撞，其实是农业文化和工业文化的碰撞。

大与小哪个更重要，老子认为，小比大重要。道之在天下，若小浴之与江海。道恒无名，朴唯小。

道思想的核心，发展工业，但要以农业为基础。

从玄幻角度思考，如果太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦衍万物成立。
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“天下皆谓我大（管理天道系统）”老子应该是八卦系统管理员，他临走时在系统内删除掉了与自己相关联的所有信息，故史书对老子记载很多是模糊的信息，或者是传奇、传说。这类似穿越剧《寻秦记》秦王下令销毁与项少龙名字相关的所有信息一样。
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“一曰慈”清楚万物运行规律，看到了系统内“万物并育吾以观其复”，“二曰检”严于律己“以铺万物之自然而弗敢为”，所以最后才会说“三曰不敢为天下先”。因此，第67章是老子的内心独白，是身为管理员的职业要求。
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这是建立在玄幻角度的推导，也挺无聊的。

史书明确记载的是老子和孔子是同时期的人。他们所流传典籍的文风都是极简、精炼，与战国时期两家的代表人物孟子和庄子，文风有明显的区别。
所以我不认为《老子》成长于战国。
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孔子周游列国，无君王重视，甚至被人嘲笑“累累若丧家之狗”（《史记孔子世家》），其传播思想的背后，为邦国培养了大批品行兼具的后备干部。孔子的做法，我猜测是拜访老子所领悟到的。
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反观道家继承者，《庄子外篇》论述的风格，老拿孔子批评、说人坏话，君王最不喜欢不利于团结的人，所以庄子主张“逍遥”是有道理的。