奥欢史芬琴
很长时间以来，印度那位有名的女学者米尔卡丹妮特别喜欢中国，她专心钻研中国文化和人类是怎么开始的之间的关系。
近几年，经过好多考古发现和研究，比如看到印度人的生活习惯，还有挖出来的印章石刻跟甲骨文有点像，再加上中国古代的书里也有相关记载，米尔卡丹妮就大胆地说了一个新观点：古印度文明其实是中国人搞起来的，跟现在的印度没啥大关系。
而且，她的研究也表明，华夏文明是人类文明的唯一发源地。
因为这个女学者的说话既大胆又直接，所以引起了轩然大波。在印度这个总爱和中国比来比去的国家里，她被当成了“卖国贼”。
甚至，有不少人觉得，她这个人根本不存在，就是编出来骗中国网友的。
不管这个人是不是真的存在，但这个理论大概不是毫无根据的。
在她之前，已经有好多学者对古印度文明进行了深挖细究，经过一百多年的研究，越来越多的线索表明，古印度文明跟中国人有很大的关系。
印度现在有两本大家常说的历史书，一本叫《诸王世谱》，另一本叫《大历史》。
真奇怪，这两本书里头竟然都讲了神话故事，让人分不清哪些是真实历史，哪些是编出来的故事。而且啊，这两本书里的年代记录方式也不统一，用了二十多种不同的方法来记年，看得人眼花缭乱，就连印度人自己对这些年代记录方法的准确性也搞不清楚。
卡尔·马克思在说到印度历史时说：
印度社会好像没啥为人所知的历史，至少到目前为止，大家对它的历史了解得很少。
这是因为古代印度没有养成记录历史的习惯，或者说没有一套正规的历史记载方法和规矩，留存下来的历史资料只是一些零星的碑文和带有神话成分的故事。
印度历史上没有专门的史官来记录往事，因此，关于古印度的一些人物和事件，书里大多用的是外国人的记录。一部分是18到19世纪的欧洲人讲述的几千年前古印度的故事，另一部分是来自中国唐朝的历史资料。
那么，欧洲人到底是依据什么材料来写古印度的历史的呢？
印度人没开口问，欧洲人也没主动说。
欧洲人写的古印度历史里，说有个叫阿育王的人，建立了一个大帝国。可奇怪的是，印度人自己都不知道这个故事，也没传下来。这么神奇的事儿，到底是怎么传出来的呢？
其实，这个故事是来自于古希腊历史学家阿里安写的《亚历山大远征记》。书里讲了，当年马其顿的亚历山大大帝打到印度时，遇到了孔雀王朝的旃陀罗·笈多，他就是阿育王的祖父，出来抵挡亚历山大大帝。
就算在英国统治印度的时候，阿育王也不是个大家都了解的人。
我突然间记起了无锡灵山的那个阿育王石柱。
看来，它说到底可能只是个专门用来旅游的建筑罢了。
当近代的印度学者想要写出一部完整的印度历史时，他们惊讶地发现，这事还真离不开中国唐朝时候的一本古书，那就是玄奘法师写的《大唐西域记》。
贞观十九年，也就是645年，玄奘大师在外求法十七年后终于回到了祖国，唐太宗非常高兴地亲自接见了他。
唐太宗很想知道西域那边的事儿，就让玄奘法师把他去西边路上看到的听到的都写成一本书。后来，玄奘口述，他的弟子辩机和尚来写，这本书就是《大唐西域记》。
《大唐西域记》这本书里，虽然不全是讲印度的事儿，但在说到印度的第二卷里，描述得特别详细。
《大唐西域记》里头写了关于印度的概况：
说起天竺这个名字，真是有好多不同的叫法，有的人说它叫身毒，有的人又说它叫贤豆。但现在咱们按照正确的读音来，应该叫它印度。
换句话说，“印度”这个名字，是玄奘法师给取定的。
这本书里，不光讲了印度这个名字是怎么来的，还详细列出了古印度的十七个话题，比如它的地盘有多大、人们穿什么、怎么教育孩子、用的文字啥样、有哪些礼节，还有生病和死亡的情况等等，全方位地给我们描绘了古印度的样子。
古印度一些王朝和国王的记录非常宝贵，毕竟印度没有记录历史的传统，所以他们的历史不太清楚，王朝怎么换的也不明朗，有时甚至不知道统治者到底是谁。
《大唐西域记》里说，那时候的古印度被分成了七十多个小国家，每个地方的小国谁厉害谁不行，还有谁听谁的，都说得清清楚楚。在印度的西边，摩腊婆国是最强的，阿难陀补罗、索拉斯特拉这些国家都得听它的。
《大唐西域记》里是这样写戒日国王尸罗逸多，也就是他自己说的摩伽陀王的：
每天把一天分成三段，一段时间处理政务，另外两段时间用来做善事积福，一直勤奋努力，一整天都不觉得累。
戒日王当上国王后，就带着全国的军队，开始训练士兵。他有五千头大象组成的军队，两万骑兵和五万步兵。他们从西边打到东边，去攻打那些不服从管辖的地方。在这六年里，大象都没下过鞍，士兵也没脱过盔甲，最后他把北印度五个国家都统一了。
玄奘大师简简单单地说了二十几个字，却差不多把那会儿的古印度历史又给拼凑起来了
有意思的是，英国人也对《大唐西域记》感兴趣，琢磨着怎么将西方的虚假历史与这段真实历史结合起来。没想到，他们还真做到了，并且收获了不少研究成果
很长时间以来，印度那位有名的女学者米尔卡丹妮特别喜欢中国，她专心钻研中国文化和人类是怎么开始的之间的关系。
近几年，经过好多考古发现和研究，比如看到印度人的生活习惯，还有挖出来的印章石刻跟甲骨文有点像，再加上中国古代的书里也有相关记载，米尔卡丹妮就大胆地说了一个新观点：古印度文明其实是中国人搞起来的，跟现在的印度没啥大关系。
而且，她的研究也表明，华夏文明是人类文明的唯一发源地。
因为这个女学者的说话既大胆又直接，所以引起了轩然大波。在印度这个总爱和中国比来比去的国家里，她被当成了“卖国贼”。
甚至，有不少人觉得，她这个人根本不存在，就是编出来骗中国网友的。
不管这个人是不是真的存在，但这个理论大概不是毫无根据的。
在她之前，已经有好多学者对古印度文明进行了深挖细究，经过一百多年的研究，越来越多的线索表明，古印度文明跟中国人有很大的关系。
印度现在有两本大家常说的历史书，一本叫《诸王世谱》，另一本叫《大历史》。
真奇怪，这两本书里头竟然都讲了神话故事，让人分不清哪些是真实历史，哪些是编出来的故事。而且啊，这两本书里的年代记录方式也不统一，用了二十多种不同的方法来记年，看得人眼花缭乱，就连印度人自己对这些年代记录方法的准确性也搞不清楚。
卡尔·马克思在说到印度历史时说：
印度社会好像没啥为人所知的历史，至少到目前为止，大家对它的历史了解得很少。
这是因为古代印度没有养成记录历史的习惯，或者说没有一套正规的历史记载方法和规矩，留存下来的历史资料只是一些零星的碑文和带有神话成分的故事。
印度历史上没有专门的史官来记录往事，因此，关于古印度的一些人物和事件，书里大多用的是外国人的记录。一部分是18到19世纪的欧洲人讲述的几千年前古印度的故事，另一部分是来自中国唐朝的历史资料。
那么，欧洲人到底是依据什么材料来写古印度的历史的呢？
印度人没开口问，欧洲人也没主动说。
欧洲人写的古印度历史里，说有个叫阿育王的人，建立了一个大帝国。可奇怪的是，印度人自己都不知道这个故事，也没传下来。这么神奇的事儿，到底是怎么传出来的呢？
其实，这个故事是来自于古希腊历史学家阿里安写的《亚历山大远征记》。书里讲了，当年马其顿的亚历山大大帝打到印度时，遇到了孔雀王朝的旃陀罗·笈多，他就是阿育王的祖父，出来抵挡亚历山大大帝。
就算在英国统治印度的时候，阿育王也不是个大家都了解的人。
我突然间记起了无锡灵山的那个阿育王石柱。
看来，它说到底可能只是个专门用来旅游的建筑罢了。
当近代的印度学者想要写出一部完整的印度历史时，他们惊讶地发现，这事还真离不开中国唐朝时候的一本古书，那就是玄奘法师写的《大唐西域记》。
贞观十九年，也就是645年，玄奘大师在外求法十七年后终于回到了祖国，唐太宗非常高兴地亲自接见了他。
唐太宗很想知道西域那边的事儿，就让玄奘法师把他去西边路上看到的听到的都写成一本书。后来，玄奘口述，他的弟子辩机和尚来写，这本书就是《大唐西域记》。
《大唐西域记》这本书里，虽然不全是讲印度的事儿，但在说到印度的第二卷里，描述得特别详细。
《大唐西域记》里头写了关于印度的概况：
说起天竺这个名字，真是有好多不同的叫法，有的人说它叫身毒，有的人又说它叫贤豆。但现在咱们按照正确的读音来，应该叫它印度。
换句话说，“印度”这个名字，是玄奘法师给取定的。
这本书里，不光讲了印度这个名字是怎么来的，还详细列出了古印度的十七个话题，比如它的地盘有多大、人们穿什么、怎么教育孩子、用的文字啥样、有哪些礼节，还有生病和死亡的情况等等，全方位地给我们描绘了古印度的样子。
古印度一些王朝和国王的记录非常宝贵，毕竟印度没有记录历史的传统，所以他们的历史不太清楚，王朝怎么换的也不明朗，有时甚至不知道统治者到底是谁。
《大唐西域记》里说，那时候的古印度被分成了七十多个小国家，每个地方的小国谁厉害谁不行，还有谁听谁的，都说得清清楚楚。在印度的西边，摩腊婆国是最强的，阿难陀补罗、索拉斯特拉这些国家都得听它的。
《大唐西域记》里是这样写戒日国王尸罗逸多，也就是他自己说的摩伽陀王的：
每天把一天分成三段，一段时间处理政务，另外两段时间用来做善事积福，一直勤奋努力，一整天都不觉得累。
戒日王当上国王后，就带着全国的军队，开始训练士兵。他有五千头大象组成的军队，两万骑兵和五万步兵。他们从西边打到东边，去攻打那些不服从管辖的地方。在这六年里，大象都没下过鞍，士兵也没脱过盔甲，最后他把北印度五个国家都统一了。
玄奘大师简简单单地说了二十几个字，却差不多把那会儿的古印度历史又给拼凑起来了
有意思的是，英国人也对《大唐西域记》感兴趣，琢磨着怎么将西方的虚假历史与这段真实历史结合起来。没想到，他们还真做到了，并且收获了不少研究成果
