致虚极，守静笃 清静经：常应常静，常清静矣。静以修身。归根曰静。静，是一种功夫。如何做到守静，需要＂致虚极＂。＂虚＂为虚化，非是虚弱。虚化乃抱元守一。元者，元始祖炁；一者，本来面目。即三元混一，四象合和，归于虚无。使身心意不动，收摄后天之神，归于中宫，久久纯熟，精气神全，玄牝立基，能生真炁。真炁能化万种结。虚是形，化是本。不能化的虚为虚弱，体虽弱，却未静，则气未化炁，元命未复。世之学辟谷，其初捣芝麻为丸，遂把谷食却去，以为可以脱尘得仙，殊殊不知服此与食粟何异，把脏腑饥到坏，肢体亦渐羸弱，神明反薄弱衰败。以此求真，实在梦中。内之尘欲未除，先封其口，真气未曾发生，适以自败，岂求真之正学？惟气满不思食。方能虚化而守静。宇宙在乎手，万化生乎身。虚不化，非真静。虚而不静，断无得理。虚化为复还本性，炼己存诚之本。尝观红尘之中，纷纷扰扰，大抵皆汨于利欲，非滞功名事业，即自玩忽年华，不知复还本性；间有夙生智慧希求大道者，而机缘不偶，却遇庸流指引，陷入曲径旁蹊，终身莫悟。如有好道之士，立心诚笃，信受无疑，须即澹嗜好、寡言语、省思虑、薄滋味、慎寒暑、均劳逸，以期志气清明，乃可希登仙品。放必先存诚以炼己，炼净后起之习染，独露先天之真体，即孔子所谓克已复礼之意。学者果能炼去凡心、独存真性、无论行住坐卧、应事按物、立身行己之际，将平日七情六欲种种妄想念头刻刻扫除，当不见不闻之际，默默检摄己心，于忽起忽灭时提防，驯致乎不识不知之际，寻其趣味，则万般虚妄幻想更无从起，即是起首慎独功夫。直待俗缘顿息、神思渐清、收拾身心退藏于密、即归中宫祖窍，从此勿复外地，一味凝神定虑，养我本来一点灵光，常应常静如太虚之有容而无碍，乃可以深造无穷尽圣境也。