2004，9,12
乌金钵，
十万偈，
地水火风化虚弥。
六障六觉何为净？
五乘上下据何理？
自觉觉他方涅槃，
世间觅得子菩提。
注释：
乌金钵~钵，就是钵盂。原本是佛陀所用的食器。钵盂的律制在佛教律典《四分律》中规定：“钵者有六种，铁钵、苏摩国钵、乌伽罗国钵、优伽赊国钵、黑钵、赤钵。大要有两种，铁钵、泥钵。”钵的颜色则只能是“黑、灰、赤”三色。钵的容量则分为大、中、小三种，也称为上钵、中钵、下钵。上钵可盛饭大约二升，中钵可盛饭大约一升半，下钵可盛饭大约一升。平常钵的放置还会有个钵支，出门行脚乞食则有个钵袋。而钵盂、钵支、钵袋共同形成了钵的全部，是出家人日常生活中不可一日或缺的必备之物，也是见证修行过程的法物。
十万偈~修行人除了日常饮食以外，最为重要的功课，就是唱诵偈语， 作为一个修行人，一生要唱诵无数的偈语，要在唱诵偈语的过程中，去体悟偈语中所含藏的意义。比如唱诵金刚经的：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”便要理解其中不执着、不着相的深层意义。
地水火风~地、水、火、风、空、识，是佛教哲学中的概念。佛教认为，地、水、火、风、空、识是组成宇宙的六种元素，称为“六界”。其中，地、水、火、风是四大基本元素，空、识是对大元素中的“识界”，也就是理解与认识。
六觉~觉，即觉知。六觉，即视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉以及知觉（意识觉）六种觉知状态。
六障~障，即障碍。六障，即因为六种觉知带来的障碍。与六觉相对应，是指的视障、听障、触障、嗅障、味障、知障为自己带来的六种困惑。
六根清净~六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意，也就是六觉或是六障所产生的所在。而六根本身无所谓清净与否，表现为清净或者烦恼，即觉知或者障碍的根本在于心对外在的定义，所以，心是一切恐怖颠倒梦想的本源，是觉知是否清净的转化点。
五乘佛法~五乘佛法分别是人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。人乘。主要修习三皈依和五戒十善，心思昏昧的人就让他学人乘。天乘。能够达到少欲知足的境界，在充满诱惑的人世间保持淡定从容。声闻乘，是遵循佛陀声闻之教。声闻部主要遵循佛教经典，据经 断见思惑，可以修行到罗汉果。
缘觉乘。在声闻乘的基础上，自己悟道，通过见思习来提高自己的认识，证到辟支佛。证辟支佛即独觉。
菩萨乘。就是可以自行化他，证成佛果，能够推行六度万行，普度大乘。
声闻乘、缘觉乘、菩萨乘是出世法，是放弃了世间所有因缘而追求超脱生死境界之法。它表明了佛教通过自修而修他，通过自度而度他，通过自利而利他的追求。
自觉~自觉有两层意义，第一层是天然的，顾名思义就是自我的觉知，也就是自我对世界基本的感觉和认知。第二层则指的是内在自我发现、外在辨析感知之后，有了觉悟与智慧的提升。
觉他~在自觉的基础上，将自我所获得的觉悟与智慧，共享给更多的人，便是觉他的发心。
子菩提~菩提象征着觉悟和智慧，觉悟和智慧不只是出家人的所得，只要有世界、有觉知、有心性，就有可能走向觉悟或者障碍的两端，只有在不断参悟偈语的情况下，才能获得往世觉者的光明。只有认识到修行的次第关系，才能最终得到自我世界的菩提。