三日静寂
屋中温暖，虽严寒之季，亦能令人心安而醒，无夜寒之疲。小喇嘛知张起灵课业未竟，见其朝出，至院中石前，无目的地敲击。上师曰：“石之终形，即张起灵心中所思之物。”
张起灵需自知其谁，亦需悟“思”之概念。小喇嘛怪之，异于他人，他人天生有欲有动机，而张起灵似天性不解此二者。若不与之言，可终日呆坐，师兄皆言张起灵如忘告目的地之邮差，然小喇嘛不以为然，以为若邮差不知目的地，必急如热锅之蚁，因其有送达之念。而张起灵，如佛然，若天地无需，即在彼处，无思考之欲。
上师曰：“张起灵非佛。先有后无，方为佛，而生无欲者，石也。”
张起灵需觅己之“思”，上师命其日日磨院中石，若心有“思”石成何状，石即显意形。已逾年，石日小，仍无规则之形。
故张起灵犹不得见彼女。
彼女于寺中时日，甚于张起灵，云自花海冰下掘出。非陷冰而死，乃葬冰墓之中。南迦巴瓦背阴山坑，有藏花海，冰中多黑影，传为部落陵墓，唯寺喇嘛知其地，方十六岁，生辰日告此秘，然未尝往观。
唯七月入山，跋涉月余，乃达其地。黑影深埋冰中，上师十年一入，所行事不知。至彼路线，唯智上师方知。
十年前，上师出冰封之尸。时仅六岁，清晰记彼女之貌。闻上师言，彼女非死亦非生。
置之一室，小喇嘛唯知其美，肤色非藏人，被毛毡恭敬抬入室，如睡不动。
其室后无人入。
至九年后，张起灵至寺，言彼女貌。上师不令见。
上师曰：“汝如石，见不见无异。”
“汝既来此，寻白玛女，心必有思，何至今无所雕？”小喇嘛早课后，问午休之张起灵。
张起灵坐院中，自凿碎石堆中较大石上，不答。
小喇嘛习其无应，自言：“汝自何地生念至此？即始思之地。岂可谓石？上师之意，真难解。”
张起灵视之，不置可否。
食糌粑一口，置之旁，细包之，复凿石。
小喇嘛视之，蓝袍藏人至其后。
此人寺聘工匠，蓝袍工最佳，家传九代，手艺依旧。工匠拍小喇嘛肩，令勿扰张起灵。
“彼无目的地至，忽言其名。”工匠告小喇嘛：“彼甚至不知其为名。”
“上师何又至寺？此地何坏？或山石坠？”
上师命我来，修室后梁柱炉子。
何室？
工匠视张起灵，小喇嘛悟。疑曰：“上师终认其有思耶？”
视张起灵雕之无规则怪形，与年初无异。
工匠指地，正午阳光下，小喇嘛见张起灵雕石之影，影为人形，如张起灵坐石之姿。必日中视己影，依影始凿。
小喇嘛笑，真心为张起灵喜。
“汝修佛何如？”工匠似感慨，问小喇嘛。
小喇嘛笑而不答。工匠续曰：“人多言，女初无心，故无可伤。魔遣男逐，英俊男子使之有心，有心则世物皆可伤。故，使人有心，或为伤之。”
当夜，张起灵入封十年之室，见其母。
于彼时，一切仍仓促，不解。
白玛未全醒，藏海花药褪，距死仅三日。然等此三日，已久。
张起灵未得白玛一言。
未闻母唤己声。
未感母与世之联系。
唯感母呼吸渐复，面苍白稍回暖，瞬转荒。
一切仍仓促。
白玛知此乎？
如约自长眠醒，失睁眼机。然知喇嘛如约醒时，其子必在侧。
必血肉之躯，感世之哀乐，能感子之暖。
其呼吸，其心跳，真至矣。
尽法争三日，虽不足，远不足，欲观子成长之片段，瞬间。然，三日，寂然，唯心跳呼吸之声，已尽所能。
张起灵握母手，不知何为，觉一切仓促。
张起灵握母手，不知何为，然感未有之情，觉握世最后己迹，最后所愿思之物。
无人入室，无声入室。
三日静。
上师一年前曰：“汝不可为石，令母感汝不存在。汝需学思，学念，汝母赠汝首亦终礼，将汝心蔽之物。”
三日后，张起灵至石前，习惯性持凿，始凿。
前不知凿何为。
凿数下，忽觉手中凿，悟己所为。痛难抵，涌心。
大雪中，坐，蜷一团。
【藏海花 三日静寂】毕。
诗曰：雪落无声石上寒，心随凿落意难安。三日静寂情何限，母子情深泪满衫。尘世喧嚣皆远去，唯留思念在心间。凿石为证情长在，静听风雪诉流年。
屋中温暖，虽严寒之季，亦能令人心安而醒，无夜寒之疲。小喇嘛知张起灵课业未竟，见其朝出，至院中石前，无目的地敲击。上师曰：“石之终形，即张起灵心中所思之物。”
张起灵需自知其谁，亦需悟“思”之概念。小喇嘛怪之，异于他人，他人天生有欲有动机，而张起灵似天性不解此二者。若不与之言，可终日呆坐，师兄皆言张起灵如忘告目的地之邮差，然小喇嘛不以为然，以为若邮差不知目的地，必急如热锅之蚁，因其有送达之念。而张起灵，如佛然，若天地无需，即在彼处，无思考之欲。
上师曰：“张起灵非佛。先有后无，方为佛，而生无欲者，石也。”
张起灵需觅己之“思”，上师命其日日磨院中石，若心有“思”石成何状，石即显意形。已逾年，石日小，仍无规则之形。
故张起灵犹不得见彼女。
彼女于寺中时日，甚于张起灵，云自花海冰下掘出。非陷冰而死，乃葬冰墓之中。南迦巴瓦背阴山坑，有藏花海，冰中多黑影，传为部落陵墓，唯寺喇嘛知其地，方十六岁，生辰日告此秘，然未尝往观。
唯七月入山，跋涉月余，乃达其地。黑影深埋冰中，上师十年一入，所行事不知。至彼路线，唯智上师方知。
十年前，上师出冰封之尸。时仅六岁，清晰记彼女之貌。闻上师言，彼女非死亦非生。
置之一室，小喇嘛唯知其美，肤色非藏人，被毛毡恭敬抬入室，如睡不动。
其室后无人入。
至九年后，张起灵至寺，言彼女貌。上师不令见。
上师曰：“汝如石，见不见无异。”
“汝既来此，寻白玛女，心必有思，何至今无所雕？”小喇嘛早课后，问午休之张起灵。
张起灵坐院中，自凿碎石堆中较大石上，不答。
小喇嘛习其无应，自言：“汝自何地生念至此？即始思之地。岂可谓石？上师之意，真难解。”
张起灵视之，不置可否。
食糌粑一口，置之旁，细包之，复凿石。
小喇嘛视之，蓝袍藏人至其后。
此人寺聘工匠，蓝袍工最佳，家传九代，手艺依旧。工匠拍小喇嘛肩，令勿扰张起灵。
“彼无目的地至，忽言其名。”工匠告小喇嘛：“彼甚至不知其为名。”
“上师何又至寺？此地何坏？或山石坠？”
上师命我来，修室后梁柱炉子。
何室？
工匠视张起灵，小喇嘛悟。疑曰：“上师终认其有思耶？”
视张起灵雕之无规则怪形，与年初无异。
工匠指地，正午阳光下，小喇嘛见张起灵雕石之影，影为人形，如张起灵坐石之姿。必日中视己影，依影始凿。
小喇嘛笑，真心为张起灵喜。
“汝修佛何如？”工匠似感慨，问小喇嘛。
小喇嘛笑而不答。工匠续曰：“人多言，女初无心，故无可伤。魔遣男逐，英俊男子使之有心，有心则世物皆可伤。故，使人有心，或为伤之。”
当夜，张起灵入封十年之室，见其母。
于彼时，一切仍仓促，不解。
白玛未全醒，藏海花药褪，距死仅三日。然等此三日，已久。
张起灵未得白玛一言。
未闻母唤己声。
未感母与世之联系。
唯感母呼吸渐复，面苍白稍回暖，瞬转荒。
一切仍仓促。
白玛知此乎？
如约自长眠醒，失睁眼机。然知喇嘛如约醒时，其子必在侧。
必血肉之躯，感世之哀乐，能感子之暖。
其呼吸，其心跳，真至矣。
尽法争三日，虽不足，远不足，欲观子成长之片段，瞬间。然，三日，寂然，唯心跳呼吸之声，已尽所能。
张起灵握母手，不知何为，觉一切仓促。
张起灵握母手，不知何为，然感未有之情，觉握世最后己迹，最后所愿思之物。
无人入室，无声入室。
三日静。
上师一年前曰：“汝不可为石，令母感汝不存在。汝需学思，学念，汝母赠汝首亦终礼，将汝心蔽之物。”
三日后，张起灵至石前，习惯性持凿，始凿。
前不知凿何为。
凿数下，忽觉手中凿，悟己所为。痛难抵，涌心。
大雪中，坐，蜷一团。
【藏海花 三日静寂】毕。
诗曰：雪落无声石上寒，心随凿落意难安。三日静寂情何限，母子情深泪满衫。尘世喧嚣皆远去，唯留思念在心间。凿石为证情长在，静听风雪诉流年。
