自古天子南面，公侯北面，《莊子》有「雖南面王樂不能過也」之說。《呂氏春秋‧卷二十二》載「堯傳天下於舜，禮之諸侯，妻以二女，臣以十子。身請北面朝之，至卑也。」至於乾隆帝則不然，雖傳位於嘉慶帝，但仍然親持朝柄，而嗣君嘉慶帝北面朝之。乾隆六十年《傳位詔》見載：「至朕仰承昊眷，康強逢吉，一日不至倦勤，即一日不敢懈弛。歸政後凡遇軍國大事，及用人行政諸大端，豈能置之不問？仍當躬親指教，嗣皇帝朝夕敬聆訓諭，將來知所秉承，不致錯失，豈非國家之大慶。」
　　北靜王命名實寓意「北面朝之嘉慶君」。何以命名「靜」字？「靜」字與「嘉」屬對，蓋取諸《毛詩‧既醉》之「籩豆靜嘉」句，謂薦物潔清而美也。《傳位詔》又載「皇太子名上一字改書顒字，其餘兄弟及近支宗室一輩，以及內外章疏，皆書本字之永，不宜更改。」第十四回載北靜王名喚水溶，與永字相去不遠。且水應北方，溶者水盛，而「勝水峪」又係乾隆帝「裕陵」地名。於此頗見《程本》之作「世榮」無稽。
　　四十三回載九月初二當天寶玉偷溜出城，託詞是到北靜王府去，回來後也說是北靜王的一個愛妾沒了給他道惱去。實情是在乾隆六十年九月初三立嘉親王為太子的前一天九月初二，和珅就搶先給嘉慶君遞如意，表達慶賀擁戴之意，此時的寶玉是和珅身分。至八十五回載北靜王告訴寶玉：昨兒巡撫吳大人來陛見，說起令尊翁前任學政時，秉公辦事，凡屬生童，俱心服之至。他陛見時，萬歲爺也曾問過，他也十分保舉，可知是令尊翁的喜兆。假寫陞遷，實敘立儲，和珅與嘉慶的角色賓主對換而已。
　　北靜王又將那塊玉，說了個式樣，叫人也作了一塊，命小太監取來，親手遞給寶玉。寶玉接過來捧著，又謝了，然後退出。寶玉回到賈母那邊，拿出那塊玉來比較說，兩塊玉差遠著呢，那裏混得過？另製一塊寶玉親遞，是寫國有儲副，隱約乾隆傳位嘉慶之意。寶玉又說「前兒晚上，我睡的時候，把玉摘下來掛在帳子裏，他竟放起光來了，滿帳子都是紅的。」即表出嘉慶御名「琰」字。
　　同治間有「漚磯釣叟」者言「高宗駕出，于輿中默誦《論語朱註》，偶不屬，垂問御前大臣無以應，珅時提燈輿左，謹舉下文以對。」四十五回載寶玉臨走，外面有人拿著傘點著燈籠，像似和珅當年差使。都說「和珅跌倒，嘉慶喫飽」，黛玉問寶玉說：跌了燈值錢，跌了人值錢？當時寶玉摘了笠，脫了蓑衣，一雙棠木屐，脫在廊簷上，而這三樣卻都是北靜王送的。棠木屐是「堂木擊」，摘了笠是摘去頂戴，脫了蓑衣是裭去補服，活脫是嘉慶四年正月初八拏問和珅的寫照。
一○五回實寫和珅抄家，北靜王盡力救援，臉上大有不忍之色。此嘉慶帝雖痛下殺手，而對和珅案始終不事株連。賈政財產給還，對應嘉慶帝將和珅一半財產保留予其子豐紳殷德和孝公主額附。事後內閣學士薩彬圖奏言和珅家產尚有隱匿者，嘉慶帝亦斥不問。書中賈政有言願將祖宗積餘置產，一併交官。北靜王回說「主上仁慈待下，明慎用刑，賞罰無差，如今既蒙莫大深恩，給還財產，你又何必多此一奏？」
八十五回中北靜王親遞另一塊仿玉予寶玉，二玉並存是寫立嗣君。寶玉失玉意味著乾隆失蹤，測得「賞」字云是「尚見」，非為「和尚見」而是宮內「尚見」乾隆時憲書也。拐仙扶乩得「入我門」者探春道是仙家之門，鐵拐李與純陽呂同列八仙。《康熙字典》以「純門」解釋「純」字，足資影射高宗「純」皇帝。由林之孝測字，意味孝養太上皇。由妙玉扶乩，是以檻外人寫皇太子也。瞞住賈政是傳位而不予「假政」，失玉後之寶玉瘋傻，跪拜隨人，實寫嘉慶君兒皇帝情境。寶玉路謁北靜王，遞上通靈玉，代表嘉慶帝親政，從此「雛鳳清於老鳳聲」。秦氏之死可能是寫崇禎殉國，但出殯的大行場面毋寧是寫高宗純皇帝大喪。