但前提条件是什么？口称佛名吗？这不一定！
为何？须看念佛者发心如何。

昙鸾《往生论注》：“若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。”

慈云灌顶大师，念佛人百种报中，头三条念佛者仍入三途……

所以，念佛人当发心真切，以此心来念佛名，必得佛应，能感弥陀冥加增上……

虽然他力加持增上殊胜，但对名字位散心念佛人而言，仍然效果有限。
并不能在生前散心念佛时，加持增上而入不乱定心……

但临终却很特殊，随着第六识渐灭……，
临终念佛人以深信切愿，坚持系念这句佛号，
在后期，便会逐渐过度至不乱定心，而入念佛三昧……

之后再继续念佛转心以忏罪，最好重复发菩提心，
生大惭愧心忏悔心，如是念佛灭罪甚速……
恶道诸罪消灭，恢复善人身份，便可见佛往生……

第一类决定往生自在往生者，属前六品，皆已达往生最低标准，具足最低伏惑事一心不乱念佛功夫，故能临终首日念佛入定，即可见佛往生，潇洒自在。

而第二类临终念佛忏罪往生者，即下三品，皆须忏罪，方能往生的。
就算往生，也须受临终诸苦，熬过数天或十数天，才能在后期，二力和合下，入得“宝冥三昧”，此后念佛方能修出定善，忏净性罪，才能真正忏净恶道诸罪，恢复善人身份，最后定中见佛往生……

如《观经》所言：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”
下三品生，皆须忏罪，实出自观经，不可不知。
而称佛名，就能诸罪消灭吗？显然不一定，必须细论……

南无阿弥陀佛