佛说法，大部分都是借喻说法。并告诉听法者，自己只是借喻讲理，且莫执着于比喻之中，明其理即可，练气士稍后也来借喻一番。
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修行最大的困难就是欲念难止，相信没有人会反对。
欲念不仅包含名、利、色的追求，还包含对未知的探索，对已有的留恋，对亲情的不舍，对仇人的痛恨，以及安静下来后所生的种种杂念，这些都叫欲念。
是不是太散乱，不知道从哪里入手的感觉？没关系，练气士给大家聚焦一下，即一切起心动念，皆为欲念。
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在如何息欲止念的探索路上，修行者寻找了很多路，其中比较有名的一条叫做放下。
放下到底是放下什么？是放下执着心。放下欲望。
是不是又说的太大了？范围太广了？并没有，练气士不会为黑而黑，故意丑化缩小放下的内涵而加以否定，如果仅仅说是放下名利，或放下七情六欲，很多人会嗤之以鼻，觉得还是没有说到他的G点上。
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框定了放下的范畴，讨论就有了方向，诚如上述所言，放下的东西太多太广，为什么太多太广？因为欲念本身就很广泛，广泛到什么程度呢，广泛到你已经极度小心翼翼了，但在做完某些事情过后才会后知后觉的发现这是欲念使然。
所以，你要放下的东西实在是太多太多。
以前发生的、现在发生的、以及未来即将发生的种种无明妄念，都沉淀你的心识里，生成你现在的意志，你一一放下它们，就好比一个病入沉疴的病人，一点点的根除他的病症一样。
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铺垫了这么多，终于到了以喻讲理的时刻。
靠修行放下来证得涅槃，修得无上智成就佛身，就好比一个病人靠治病以求得到健康身体一样。
治病只能让身体恢复到得病之前的状态，想保持身体健康，需要的是加强锻炼，规律作息饮食，改掉不良习惯，没有任何一个人是每天靠治病来让身体更加健康的，欲念方面的病，更是川流不息。
亿万烦恼无远弗届汇集而来，在你新的执着、欲念放下之时，旧的又死灰复燃，正在潜伏的也无声而至，你治病的速度永远赶不上新病产生的速度，即便能赶上，但在彼此追赶之间想要博出胜负，也需要极度漫长的时间，然而生命是短暂的，最终只能落个朝闻道夕死之。
因此整天治病是无法达到你想要的结果，真正的修行人，应该要学会不拾，灭杀新病产生的源头，堵住漏洞，专攻内症。
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当你堵住现在的漏洞时，未来的漏洞也堵住了，只需以理化解过去积累的执着欲念，如此则可快速修正自己的心，进入无欲无求的状态。
不拾起为什么就是堵漏？因为所有欲念来自起心动念，你只要做了就会产生新念头，但是反过来却不一样，产生了念头不一定会做，你也可以选择不做，选择不做就省去了再花费精力去平息你做了之后会升起的欲念，这就是堵漏。
使用堵漏法门，需要具备提前预判能力，练气士在细节上举一些例子：比如你准备打开贴吧时，你先预判一下自己进去后会使用何种心态，发帖遇到反对者，自己能不能够无动于衷不起心动念？看到某些感兴趣的内容会不会产生欲罢不能的追求念？如果你根据自己目前的状态分析发现会产生很多无明妄念，并且肯定事后一定会想方设法的消除它，那你就有止息你想进入贴吧这个念头的能力，因为你确定了最后自己想要放下，所以对进入贴吧就不会有兴趣。
如同你确定今后要戒酒，那么现在给你面前放着杯酒，你是一定不会喝的。
见微知著，所有堵漏都可运用此理，从事理层面、情感层面、体感层面、心理层面都一样。
重点指出，对于不拾起不要断章取义，练气士不是在说什么都不拾起，而是指通过你的前瞻性，对于那些你拾起后，一定会想方设法去放下的东西，不要拾起。
拾不拾起在于你的前瞻性，如果喝酒能够让你原地飞升成仙成圣，你完全应该敞开了喝。
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堵住了新烦恼，旧的烦恼再怎么跳，也逃不出你洞若观火的智力，你会显得游刃有余，一切尽在掌握之中，虽然还不能立刻灭掉群魔，但群魔已成瓮中之鳖，逃之无路，饿之无食，你身处云端，弹指间群魔灰飞烟灭。