前情提要

之前说过道门的内丹术可能源自佛门 ，所以道士对它态度十分暧昧，接下来就详细说一说它的传入以及对道门发展产生哪些影响。
佛教诞生于公元前六世纪 它的传入与道教的诞生几乎是同时进行的 ，由于在传入前佛教就已经发展的十分成熟，所以道借鉴佛的地方很多。

东汉永平七年 （公元64年）汉明帝梦到一位金甲神人据说象征着西方将有神仙降临中国 ，明帝当即派人去西方等候，果然等来了两位天竺僧侣，由于他们带来了一批白马驮了不少经书，所以汉明帝在洛阳修建白马寺 共二位僧人居住 ，中国历史上第一部汉译佛经 《 42章经 》就诞生在白马寺 。
不过当时正赶上道门初创 席卷中原，所以洛阳白马寺一度成为了只有天竺僧侣活动的寺院 ，在民间影响极小。
但是汉末的混乱改变了这一切。

汉末是符箓派的黄金时代，当时的道士都用符水治病，符水是水和焚烧道符的灰 混合而成 ，他自然不能真的治病 在病人少的情况下 勉强可以依靠人体的自愈机制和安慰剂效益自圆其说。
只有少部分真正掌握了天地法则能量运转的奥秘的人才能把能量注入符中，但也是因此，这样产生的符往往数量都非常有限。

但随着时局动荡 诸侯争霸愈演愈烈、疫病的流行、伤残的增多极大地动摇了符水的可信度 ，毕竟供不应求。
再加上不久之后 道门就放弃了基层路线 转而拥抱上层社会 。
于是佛门便趁机发力 开始在基层产生影响。

而佛门强身健体的功法 是天竺哲人 帕坦伽利于公元前300年左右发明的瑜伽。
由于瑜伽流传到现代 并在本世纪初重新在中国流行起来 所以相信诸位对这些奇怪的姿势并不陌生 ，而瑜伽的概念有广义和狭义之分 。

广义的瑜伽是帕坦伽利在《瑜伽经》中阐述的哲学思想 ，讲究梵我和一 即人与梵和谐相处 。
狭义的瑜伽就是我们当今社会看到所谓功法，是基于广义瑜伽理论产生的诸多功法中关于呼吸和打坐的那一部分 也叫体位术身印，
这两个瑜伽的关系类似于道家和道术功法。

此外 瑜伽还有另一种修行方法 叫手印 ，后来随着真言宗传到日本，是日本法力僧的常用技能。
甚至通过魔改和删减后还融进忍术之中。

手印与身印的“印”都是印记符号的意思，是人与梵（道）沟通的语言， 属于宗教仪式的一种 ，所以天竺文化中的“梵”印相当于中土文化中的“道”符。
所以印度一词虽然是音译，但你的也可以理解为印的国度。
这种沟通天人的思想 不仅与我们的道家文化暗合，还与秦汉时期儒家的天人感应思想有异曲同工之妙 ，因为都是追求人与自然的相合理论。
正因为“瑜伽”暗合道儒两家思想，所以他在传入中国之后 便迅速成为了中土佛门的主流思想 ，再加上瑜伽对身体的强化效果 又远大于符水和金丹，这才在三国之后迅速发展起来 ，而这种儒释道三家对于天人合一思想的认同也是宋代以后 三教合一思想诞生的基础 。

由于瑜伽只是佛门吸收的诸多理论之一 ，身印也只是瑜伽修行的方式之一而已，所以三国两晋时代 僧侣们并没有注意到他对中国人的影响， 反而是道门 参考了瑜伽理论 完成了内丹体系的建设 :

佛门的高僧在圆寂后有火化的习俗， 而骨灰这种偶尔会有结晶物舍利子，道士们便从佛门的舍利子中得到灵感 再结合瑜伽思想 丹鼎思想发明了道门内丹术。
北宋紫阳真人张伯端死后据说就留下了舍利子。

具体的佛门武功和道门武功的差别和起源发展可以参考这里【金庸武侠史】少林简史

但是我这里重点要区分的是佛门除了降魔护法的武功外，还有收集信仰的佛法。
武功和佛法的区别就跟隔壁道门【全真派】的“内丹功”和【正一派】“符篆炼丹、奇门遁甲”一样的。

无论道还是佛，都是以【精】【气】【神】这三者之间的相互搭配，从而各自都分化出相似的两大体系。