骤得？

朱熹神化孔子，荒谬招黑

人之所以生，理与气合而已。天理固浩浩不穷，然非是气，则虽有是理而无所凑泊。故必二气交感，凝结生聚，然后是理有所附着。凡人之能言语动作，思虑营为，皆气也，而理存焉。故发而为孝弟忠信仁义礼智，皆理也。然而二气五行，交感万变，故人物之生，有精粗之不同。自一气而言之，则人物皆受是气而生；自精粗而言，则人得其气之正且通者，物得其气之偏且塞者。惟人得其正，故是理通而无所塞；物得其偏，故是理塞而无所知。且如人，头圆象天，足方象地，平正端直，以其受天地之正气，所以识道理，有知识。物受天地之偏气，所以禽兽横生，草木头生向下，尾反在上。物之间有知者，不过只通得一路，如乌之知孝，獭之知祭，犬但能守御，牛但能耕而已。人则无不知，无不能。人所以与物异者，所争者此耳。然就人之所禀而言，又有昏明清浊之异。故上知生知之资，是气清明纯粹，而无一毫昏浊，所以生知安行，不待学而能，如尧舜是也。其次则亚于生知，必学而后知，必行而后至。又其次者，资禀既偏，又有所蔽，须是痛加工夫，「人一己百，人十己千」，然后方能及亚于生知者。及进而不已，则成功一也。孟子曰：「人之所以异于禽兽者几希。」人物之所以异，只是争这些子。若更不能存得，则与禽兽无以异矣！某年十五六时，读中庸「人一己百，人十己千」一章，因见吕与叔解得此段痛快，读之未尝不竦然警厉奋发！人若有向学之志，须是如此做工夫方得。僩。
问「圣人生知安行，所谓志学至从心等道理，自幼合下皆已完具」云云。曰：「圣人此语，固是为学者立法。然当初必亦是有这般意思，圣人自觉见自有进处，故如此说。圣人自说心中事，而今也不可知，只做得不可知待之。」曰：「立，是大纲处把得定否？」曰：「立，是事物侵夺它不得，须子细看志是如何，立是如何。」问：「伊川谓『知天命而未至命，从心方至命』。此说如何？」曰：「亦是。这知天命是从不惑来。不惑，是见道理恁地灼然；知天命，是知个源头来处恁地彻。」淳。总论全章。
问「知仁勇」之分。曰：「大概知底属知，行底属仁，勇是勇于知，勇于行。」又云：「『生知安行』，以知为主；『学知利行』，以仁为主；『困知勉行』，以勇为主。」焘。
问：「『生知安行』为知，『学知利行』为仁，『困知勉行』为勇，此岂以等级言耶？」曰：「固是。盖生知安行主于知而言。不知，如何行？安行者，只是安而行之，不用着力，然须是知得，方能行得也。故以生知安行为知。学知利行主于行而言。虽是学而知得，然须是着意去力行，则所学而知得者不为徒知也。」故以学知利行为仁。铢退思所谓三者，皆兼知行而言。大知固生知，非生知何以能安而行？至仁固力行，非学知何以能利而行？勇固是知行不可废。翌日再问。先生曰：「更须涵养。」铢。
天地造化是自然；聖人雖生知安行，然畢竟是有心去做，所以說「不與聖人同憂」。淵。
問：「禮義本諸人心，惟中人以下為氣稟物欲所拘蔽，所以反著求禮義自治。若成湯，尚何須『以義制事，以禮制心』？」曰：「『湯武反之也』，便也是有些子不那底了。但他能恁地，所以為湯。若不恁地，便是『惟聖罔念作狂』。聖人雖則說是『生知安行』，便只是常常恁地不已，所以不可及。若有一息不恁地，便也是凡人了。」問：「舜『由仁義行』，便是不操而自存否？」曰：「這都難說。舜只是不得似眾人恁地著心，自是操。」賀孫。
陸子靜說「良知良能」、「四端」等處，且成片舉似經語，不可謂不是。但說人便能如此，不假修為存養，此卻不得。譬如旅寓之人，自家不能送他回鄉，但與說云：「你自有田有屋，大段快樂，何不便回去？」那人既無資送，如何便回去得？又如脾胃傷弱，不能飲食之人，卻硬要將飯將肉塞入他口，不問他喫得與喫不得。若是一頓便理會得，亦豈不好？然非生知安行者，豈有此理？便是生知安行，也須用學。大抵子思說「率性」，孟子說「存心養性」，大段說破。夫子更不曾說，只說「孝弟」、「忠信篤敬」。蓋能如此，則道理便在其中矣。人傑。

神化，这个词汇，表示把人推举到神的地位，这个词汇词源，我不知道是哪里，但是神化的本义，没有任何毛病，本身孔子就是神化圣人。

:孟子也说了『人人皆可为尧舜』，这不也是说人人都可以成为圣人的观点？
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人人都可以成圣的观点，是王阳明的，和，孟子没啥关系，尧舜也不是儒家圣人，我国儒家圣人，孔孟董朱，有人喜欢加上荀子，你们家儒家圣人，可以是尧舜。你解读的不是儒学，是你认为的儒学。你解释的也不是朱熹，是你认为的朱熹。

回复 寸言践道 :我就问你，学东西一触就会，不需要过程，这是人吗？别扯其他的了
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外国有一个职业叫做神父，就是做这个的，学东西一接触就会，然后就告诉大家怎么做，他们和孔子做的事情就是一样的，这东西有什么不会的呢？神都告诉你怎么做了，你有什么不会的呢？儒教也是神道设教，神启文化。本身关于儒教的文化，孔子位置就是外国的教皇，他就是上帝行走在人家的代表，有什么不会的。以你可怜的知识，质疑朱熹，维护孔子，这和质疑后代神父，为了维护初代教皇。我都为你智商堪忧。

怎么会有人智商这么低？
就这句话而言，孔子说他这人生有好几个阶段，且自己从来没说过获取知识一触即会；但是朱熹却说孔子学习知识可以骤得，把自己的观点附会到孔子身上，这也已经超过了人类所能理解的范畴，是在神化孔子。
@寸言践道 你到底在说什么jb玩意，这么简单的内容你都理解不了吗？

蠢活，回家再查字典，神化含义，本义和后来演变的出的所谓现代含义，像神一样，用于形容神化孔子，没有任何毛病。看看你自己的字典，你就是一个无知的小儿。
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邕人: 回复 寸言践道 :你是不是蠢猪？我的重点一直在于孔子是不是神一样的人。不过你下面的观点已经告诉了我，你确实是个神棍，居然相信有人一学就会
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神化解释成，神一样，你这个啥 比。自己创造的字典，还挺儒呢。

邕人: 回复 寸言践道 :你是不是蠢猪？我的重点一直在于孔子是不是神一样的人。不过你下面的观点已经告诉了我，你确实是个神棍，居然相信有人一学就会。
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邕人：回复 寸言践道 :朱熹把孔子看成像神一样，就是我的观点，有什么问题？
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蠢猪，之所以认为自己不存，因为，他们观点多，观点不一致，是春村的表现之一，我可以描述存储们，像猪一样，但是自己一样，楼主就是猪一样的存在。会打字的猪，就是蠢。

神一样，和，像神一样，这2个意思是不同的，前者是楼主解释神化含义的表述，后者是现代汉语神化的解释，二者都是楼主的观点，我可以看楼主像猪一样，但是毕竟楼主不是猪，但是楼主就是猪一样的存在，说的楼主就是一头猪。中国的汉语表达十分之准确，只有儒学蠢猪分不清。

蠢猪，让你知道你用错了一个词语，神化，先是不承认，不发表自己观点，然后突然说出了自己的观点，神化，神一样，然后就是春主一样，嚎叫。最后又修改自己的观点。

一边反儒一边维护朱熹，怎么会有人这么精神分裂？
这个人认为朱熹未神化孔子，是因为相信有人确实一学就会，笑死了

邕人: 回复 寸言践道 :你是不是蠢猪？我的重点一直在于孔子是不是神一样的人。不过你下面的观点已经告诉了我，你确实是个神棍，居然相信有人一学就会 2024-8-27 00:44回复。
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蠢货，要时间的有了，还可以截图，你个蠢货，看看，你解释的神化孔子，是不是解释成，孔子神一样。你蠢，但是网络有记忆。自己说的，你不承认可以，但是网络记得。你蠢，你就蠢，你交往的最多了也就是蠢人。

不用和我抬杠，记住了，抬杠的人，没有任何好运气。且必有现世报。