宋濂就这种习气，明清惯有的

我们把自己的经历／感受转述给别人，是不能复制粘贴的，而是要通过各种技巧来尽可能展现实情。
这篇文章首先好就好在引起了人们广泛的感触与共鸣，而你的父母老师同学包括你，就做不到这样的写作水平。
其次作者最后一句话的意思，不是强行规定别人如何解读，只是透露自己的心声而已，你也可以认为是叠甲；但最终信与不信就是你们读者自己的事了，他又没说只能有一种解读。
最后，我没感觉这是在说教，反而是吹了一波很多人都比自己聪明，如今有了更好的条件，肯用功肯定也会有所成就。这句话有毛病吗？条件比自己好，如果学得比自己差，要么没用功，要么天资不行。
最后的最后，如果换作是你，你又打算以什么内容赠序？纯写鸡汤文？

《送东阳马生序》的说教，正合于现在的也是一直以来的教育体制，出现在教材再合适不过。虽自古有“因材施教”一说，但很少有人这么做。所谓的“说教意味”，其实是人性的一种，应该正常看待。正如拾金不昧是少数可贵的品质，但现实是大多数人不是这样的。你不理解《送东阳马生序》是你诚能可贵，但其受众人好评，不过是众人从众性的一个方面而已。

尊师重道，由来已久。 何关说教？ 尔不能以他人之心为心， 目无师长，发此怪论，其有以也。

你去了解了解李明博的人生或许就懂了

20250216送東陽馬生序
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四庫全書
集部
文憲集
明宋濂（1310-1381與朱元璋同時）
卷八
送東陽馬生序
（以下587字）余幼時即嗜學家貧無從致書以觀每假借於藏書之家手自筆錄計日以還天大寒硯水堅手指不可屈伸弗之怠錄畢走送之不敢稍逾約以是人多以書假余余因得遍觀群書既加冠益慕聖賢之道又患無碩師名人與遊嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問先達德隆望尊門人弟子填其室未嘗稍降辭色余立侍左右援疑質理俯身傾耳以請或遇其叱咄色愈恭禮愈至不敢出一言以復俟其欣悅則又請焉故余雖愚卒獲有所聞當余之從師也負篋曳屣行深山巨谷中窮冬烈風大雪深數尺足膚皸裂而不知至舍四支僵勁不能動媵人持湯沃灌以衾擁覆久而乃和寓逆旅主人日再食無鮮肥滋味之享同舍生皆被綺繡戴朱纓寶飾之帽腰白玉之環左佩刀右備容臭煜然若神人余則緼袍弊衣處其間略無慕豔意以中有足樂者不知口體之奉不若人也蓋余之勤且艱若此今雖耄老未有所成猶幸預君子之列而承天子之寵光綴公卿之後日侍坐備顧問四海亦謬稱其氏名況才之過於余者乎今諸生學於太學縣官日有廩稍之供父母歲有裘葛之遺無凍餒之患矣坐大廈之下而誦詩書無奔走之勞矣有司業博士為之師未有問而不告求而不得者也凡所宜有之書皆集於此不必若余之手錄假諸人而後見也其業有不精德有不成者非天質之卑則心不若余之專耳豈他人之過哉東陽馬生君則在太學已二年流輩甚稱其賢余朝京師生以鄉人子謁余撰長書以為贄辭甚暢達與之論辨言和而色夷自謂少時用心於學甚勞是可謂善學者矣其將歸見其親也余故道為學之難以告之謂余勉鄉人以學者余之志也詆我誇際遇之盛而驕鄉人者豈知予者哉（20251216挍）。
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注釋：
1. 余幼時即嗜學，
2. 家貧無從致書以觀，
3. 每假借於藏書之家，
4. 手自筆錄計日以還，
5. 天大寒硯水堅手指不可屈伸弗之怠，弗之怠，弗怠也。
6. 錄畢走送之不敢稍逾約，段注‘釋名曰徐行曰步疾行曰趨疾趨曰走’。昭七‘故其鼎銘云一命而僂再命而傴三命而俯循牆而走亦莫余敢侮。’
7. 以是人多以書假余，
8. 余因得遍觀群書，
9. 既加冠益慕聖賢之道，劉向說苑‘冠者所以別成人也脩德束躬以自申飭所以檢其邪心守其正意也君子始冠必祝成禮加冠以屬其心故君子成人必冠帶以行事棄幼少嬉戲惰慢之心而衎衎於進德脩業之志是故服不成象而內心不變內心脩德外被禮文所以成顯令之名也是故皮弁素積百王不易既以脩德又以正容孔子曰正其衣冠尊其瞻視嚴然人望而畏之不亦威而不猛乎成王將冠周公使祝雍祝王曰達而勿多也祝雍曰使王近於民遠於佞嗇於時惠於財任賢使能於此始成之時祝辭四加而後退公冠自以為主卿為賓饗之以三獻之禮公始加玄端與皮弁皆必朝服玄冕四加諸侯太子庶子冠公為主其禮與上同冠於祖廟曰令月吉日加子元服去爾幼志順爾成德冠禮十九見正而冠古之通禮也’。儀禮士冠禮‘適子冠於阼以著代也醮於客位加有成也三加彌尊諭其志也冠而字之敬其名也委貌周道也章甫殷道也毋追夏后氏之道也周弁殷冔夏收三王共皮弁素積無大夫冠禮而有其昏禮古者五十而后爵何大夫冠禮之有公侯之有冠禮也夏之末造也天子之元子猶士也天下無生而貴者也繼世以立諸侯象賢也以官爵人德之殺也死而謚今也古者生無爵死無謚’，三加，三次加冠：緇布冠，不忘古也。皮弁，武冠，奉公無私也。爵冠，以官爵人，德大者爵以大官，德小者爵以小官。
10. 又患無碩師名人與遊，
11. 嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問，
12. 先達德隆望尊，
13. 門人弟子填其室，
14. 未嘗稍降辭色，
15. 余立侍左右援疑質理俯身傾耳以請，
16. 或遇其叱咄，
17. 色愈恭禮愈至，
18. 不敢出一言以復，
19. 俟其欣悅則又請焉，
20. 故余雖愚卒獲有所聞，
21. 當余之從師也，
22. 負篋曳屣行深山巨谷中，
23. 窮冬烈風大雪深數尺，
24. 足膚皸裂而不知，
25. 至舍四支僵勁不能動，
26. 媵人持湯沃灌以衾擁覆久而乃和，和，蘇也。
27. 寓逆旅主人，寓，寄也。逆旅，驛站、旅舍。
28. 日再食無鮮肥滋味之享，
29. 同舍生皆被綺繡，
30. 戴朱纓寶飾之帽，
31. 腰白玉之環，
32. 左佩刀右備容臭，容臭，香囊。
33. 煜然若神人，煜音育，說文耀也，玉篇盛貌。
34. 余則緼袍弊衣處其間，
35. 略無慕豔，
36. 意以中有足樂者不知口體之奉不若人也，論語子罕‘子曰衣敝縕袍與衣狐貉者立而不恥者其由也與不忮不求何用不臧子路終身誦之子曰是道也何足以臧’。
37. 蓋余之勤且艱若此，
38. 今雖耄老未有所成，
39. 猶幸預君子之列，
40. 而承天子之寵光，
41. 綴公卿之後，
42. 日侍坐備顧問，
43. 四海亦謬稱其氏名，稱，稱讚。
44. 況才之過於余者乎，
45. 今諸生學於太學，
46. 縣官日有廩稍之供，
47. 父母歲有裘葛之遺，
48. 無凍餒之患矣，
49. 坐大廈之下而誦詩書無奔走之勞矣，
50. 有司業博士為之師未有問而不告求而不得者也，
51. 凡所宜有之書皆集於此不必若余之手錄假諸人而後見也，
52. 其業有不精德有不成者非天質之卑，
53. 則心不若余之專耳，
54. 豈他人之過哉，
55. 東陽馬生君則在太學已二年，
56. 流輩甚稱其賢，
57. 余朝京師，
58. 生以鄉人子謁余，
59. 撰長書以為贄，
60. 辭甚暢達，
61. 與之論辨言和而色夷，
62. 自謂少時用心於學甚勞，
63. 是可謂善學者矣，
64. 其將歸見其親也，
65. 余故道為學之難以告之，
66. 謂余勉鄉人以學者余之志也，
67. 詆我誇際遇之盛而驕鄉人者，
68. 豈知予者哉。

这么写是用自己的经历鼓励学生，本来就有师生之分，马生是作为后辈来拜谒，宋濂是当代大儒，这种语气很正常也很亲切
还有人家说岂知余哉，就是看不上那些以龌龊之心忖度别人的小人，也懒得跟这帮人辩论，而不是给自己叠甲

楼主既然已经说对宋濂不敢恭维了，而且又在底下的评论中称自己为高士，那高士看不上大儒也很正常嘛