再根据上面同一本专著，补充一些这个关于宗教裁判所的故事。。事实上关于若望二十二和神罗皇帝路易四之间的斗争背景，就有小说《玫瑰的名义》——或者叫玫瑰之名也是讲方济各和多名我教会冲突的：
https://zhuanlan.zhihu.com/p/28542969 ——简单提供一下这个时代的背景。。
其实也非常靠近上面提供的时代，大概就在1320年左右，神罗皇帝路易四其实是英王爱三（即这里提到的法王腓四的外孙）的王后菲利帕的姐夫。。

1302 年 2 月以来，让-德-皮基尼（Jean de Picquigny）和理查德-勒内乌（Richard Leneveu）两位审讯官就阿尔比镇民对主教的指控进行了正式的听证。（让-德-皮基尼（Jean de Picquigny）就是前面提到的王室原来的内廷侍从，被委任到南方做总督和调查的，而且倾向于同情当地百姓，也是他建议伯纳德向王后争取支持）
他们没收了主教辖区的财产，最后阿尔比主教将再次出庭接受国王的审判。伯纳德-德利西厄（Bernard Delicieux
再次调集了他能集结德力量。他带领阿尔比的辛迪加、阿尔诺-加尔西（Arnaud Garsie）、佩尔-德-卡斯塔内（Peire de Castanet）和吉勒姆-弗朗萨，以及他还第一次率领了一个妇女代表团，她们是囚犯的妻子，她们为丈夫的清白辩护。
虽然她们赢得了王后的同情，但她们对国王情绪的影响却没有记录在案。王后亲自送她们回家，并赠送了丰厚的礼物，以减轻她们的孤独和生活负担。（
Their effect on the king's emotions is not recorded,although they gained the sympathy of the queen; she sent them home with a handsome gift of money to ease their loneliness and the burdens of life sine viro.）

关于1303年底-1304年初，王室到南部巡游，和伯纳德的辩论，国王态度转变，以及伯纳德本人的处理不当，这本专著提供了很详细的资料，比任何一本美男子腓力的传记都详细得多：
在他（即伯纳德本人，他发表了严厉的抨击宗教裁判所的观点）结束演讲时，站起来回答他的不是传道修士或审问官，而是一个与众不同的人。他是国王的一位大臣，一位观点温和的官员，一位熟悉米迪问题的人，纳博讷大主教吉勒-艾塞林（Gilles Aycelin）。25
伯纳德自己也承认，大主教是以一种和解的口吻说话的。他首先赞扬了伯纳德刚刚发表的讲话。但他指出，国王已经采取了完全公正和适当的措施，以消除伯纳德如此雄辩地陈述的所有弊端。
此外，国王现在准备重新颁布法令，并确保这些法令得到全面执行。他已经禁止宗教裁判官不分青红皂白地追捕和判定嫌疑人。他要求他们在做出每项决定时都要征求相关教区主教的意见并获得其批准。由于人们反对阿尔比主教的动机，他将其排除在这一职责之外。现在，该教区的宗教裁判所由一位富有同情心的人物控制，他就是丰特弗罗伊德的熙笃会修道院院长、萨弗敦的阿尔诺-努-维尔（Arnaud Nou vel of Saverdun），他的公正性甚至得到了伯纳德的认可。

国王再一次清楚地表明，他决心以公平的态度来解决这件事。
他没有对多明我教会的吉尔姆-佩雷-德-戈丁（Guilhem Peire de Godin）的要求做出任何让步。他通过大主教亲切的声音，非常礼貌地告诉伯纳德-德利西厄（Bernard Delicieux），他应该满足于已经得到的让步。他也没有把前囚徒再送回宗教裁判所监狱（而是仍然保留在王室监狱)，而且他允许他的妻子让娜-德-纳瓦拉（Jeanne de Navarre）和他的弟弟埃夫勒的路易（Louis of Evreux）探望他们。

然而，对伯纳德来说，这些建议，无论说得多么动听，都证实了他最担心的事情。菲利普国王拒绝原来的政策。宗教裁判所重新掌握在多明我会的手中，前囚犯仍被判处逐出教会。他们还可能回到宗教裁判所的恐怖监禁中去。吉勒-艾塞林阐述了王室的立场后，伯纳德再次起身回应。他对大主教的激烈回答暴露了他的强烈不满。

他说，一直以来，他都相信国王和他的顾问们的理智和良好判断力；一直以来，他们都被证明有能力明智地处理棘手的问题。但现在他们彻底失败了。在提出这些建议时，他们既没有称职地行事，也没有很好地行事，更没有公正地行事（non suificienter aut ratio nabiliter aut bene autjuste）。他开始教训国王，就好像他是一个头脑简单的学生，或者是一个相当无趣的弟子，没有理解他老师的显而易见的逻辑。

宗教审判官们要么正确履行了职责，要么没有。如果他们公正地履行了职责，他们就应该受到赞誉；他们就应该荣登宝座，他明显带着讽刺的口吻说道，如果他们的行为是邪恶的，他们应该受到比现在温和谴责和监督更严厉的惩罚。
他说，一个好的医生在治疗疾病症状之前，会仔细寻找感染的根源和原因。只有直捣病灶，才能减轻患者的痛苦。

伯纳德称他的君主是个庸医，是给一个因严重受伤而失血过多致死的病人配药（或相当于十四世纪的配药）的人，他继续他的论述，他的修辞语调上升到了鲁莽的地步。最后，他的演讲戛然而止，令人不快。最后，他犯下了伯纳德-赛赛特的罪过，他称国王为异类，是自己王国南部土地上的外国人。
——伯纳德-赛赛特，是教宗特使，曾经说过美男子腓力除了颜值以外，一无是处，而且还曾经想分裂南部领地，后来伯纳德-德利西厄也曾经这么干过(联合马略卡国王的次子）

伯纳德宣称，宗教裁判所造成的苦难是如此之大，如此之难以忍受 整个国家竟然没有起来，用奥克语Via feran齐声呐喊： “外国人滚开” 当美男子菲利普听到这些话时（或许是经过紧张的延迟后，他听到了站在他身边的纪尧姆-德-诺加雷翻译了这句奥克语，可能是大臣在犹豫如何给国王翻译），他愤怒地从座位上站起来，命令他的首席大臣立即让这位方济各会士闭嘴。
腓力听伯纳德把宗教裁判所比作传染病，听他宣称宗教裁判官甚至能给神圣的使徒定罪，听他斥责御前会议不通情达理时保持沉默，但现在他终于听不下去了。
他不能容忍将米迪与佛兰德斯比喻成相提并论的威胁。伯纳德-德利西厄在美男子腓力面前听到的最后一句话是 “他不能容忍与伯纳德-塞塞的叛国行为如出一辙的言辞 ， 不能容忍嘲笑他的大臣在自己国家里被称为外国人”。

事实上，菲利普国王并没有像宗教裁判官们所希望的那样立刻结束辩论，这不得不说是他非凡的自制力的体现。
相反，他让辩论继续下去。（It is,in fact,a tribute to Philip's remarkable self-control that he did not call an end to the debates altogether, as the inquisitors'par tisans perhaps hoped he would. Instead, he let the speeches con tinue, ）
伯纳德的另外三名追随者也站起来为自己辩护。但国王再也没有传唤他们的方济会领袖。这些最后的发言人也像之前的那些人一样，在混乱中疲惫不堪，因为他们激起了王室的不满。