我为诸君说端的，命蒂从来在真息。
照体长生空不空，灵鉴涵天容万物。
端的就是真的。我为诸位说真的，连接生命的地方从来都是在真息的上面，这时会照见自己的生命本体，本来就是长生永在的，同时也是空与不空的存在，生命灵光所照见的天地万物，本来就是包涵和包容在这个生命本体里面的。真息，自心为息，真正的气实际上就是自己的心。连接生命的从来都是自己的心。

生命是看不见的，可以说它是空，但它又是真实存在的，可以说它是不空。

太极布妙人得一，得一善持谨勿失。
宫室虚闲神自居，灵府煎熬枯血液。
一悲一喜一思虑，一纵一劳形蛀弊。
朝伤暮损迷不知，丧乱精神无所据。
细细消磨渐渐衰，耗竭元气神乃去。

太极就是道，它遍布在所有的微妙（细小）里面，人里面也有太极，也就是一，也就是道。得到了这个一，就要善于把握住它，小心不要失去它。心里虚闲，精神才会自动的居住在里面，精神煎熬就会熬干精血，这一悲一喜一思虑，一会放纵一会劳累，身体就会被一点点的蛀坏。从早到晚都在一点点的伤损，偏偏自己还稀里糊涂的不知道，精神丧乱也就失去依靠，慢慢的消磨，渐渐的衰老，耗尽元气了，精神也就要彻底离开身体了。

只道行禅坐亦禅，圣可如斯凡不然。
萌芽脆嫩须含蓄，根识昏迷易变迁。
磋跎不解去荆棘，未闻美稼出荒田。

九年功满火候足，应物无心神化速。
无心心即是真心，动静两忘为离欲。
（应物，接人待物。无心，事去不留。神化速，化解精神（消除思想）就会更加的快速。无心的心才是真心。离欲，欲就是想，离欲就是离开思想，广成子说：无思虑之营营，乃可以长生。）

请教一下，道教里面常说颠倒颠，是指来回颠倒两次么？

神是性兮气是命，神不外驰气自定。
本来两物更谁亲，失却（去）将何为本柄？
混合为一复忘一，可与元化同出没。
透金贯石不为难，坐脱立亡犹倏忽。

入药镜说，是性命，非神气。这里却是分开说的，神是性兮气是命。神气合则是性命，神气分则性是性，命是命了。神气这两个东西本来就是最亲密无间的，最是不能分离的，失去任何一个，都会失去存在的根本。所以才要将神气“混合为一复忘一”，忘一才是一，才是真的不再分彼此“人我众生寿者”，才能真的与元始造化同出同没。

此道易知不易行，行忘所行道乃毕。

莫将闭息为真务，数息按图俱未是。
比来放下外尘劳，内有萦心两何异。
但看婴儿处胎时，岂解有心潜算计。
（不要把闭息当作是真的事务，数息又太过劳心死板，这些都不是自然的大道。比如近来有人虽然放下了外面的事，心里的事却没放下，这和没放下外面的事，有什么区别呢？你看婴儿在母胎里的时候，怎么会有心思在算计什么。）