真的地藏菩萨不在外面，在你心中。地即心地，藏即藏性。不知道这些，念多少遍都见不到。

法身遍虚空，佛菩萨一直在。（无处不在）
金刚经：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。（不要执着，不要着相吧）
地藏经：如是等辈众生.各各差别.分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井.利及于人.悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。

什么是真的？当你追求真的时候，已经不是真的了。

那我换一种说法，每次想到地藏菩萨就是我在我心中，就是我的心，会感觉有一种安定感，会有种清凉感，这就是相应了吧，又或者我疾病缠身，苦痛的时候，想着我就是地藏，观地藏菩萨就在我心中，疾病的痛会变淡一些，恐惧感也会相应一些，这是否就是反闻闻自性，或者一念三观：观真 观假 观中？

师兄，我见过地藏王菩萨，可以通过占察来求

楼主只是简單想问如何見到真的地藏菩萨，楼上所答又何必把简單的问题复杂化？
回答楼主所问，當于经中菩萨所說為准！
“
　　若人宿世遠有善基，暫時遇惡因緣而造惡法，罪障轻微、其心猛利、意力强者，经七日後，即得清净，除诸障碍。如是众生等业有厚薄，诸根利鈍差别無量，或经二七日後而得清净，或经三七日，乃至或经七七日後而得清净。若過去、现在俱有增上种种重罪者，或经百日而得清净，或经二百日，乃至或经千日而得清净。若極鈍根，罪障最重者，但當能發勇猛之心、不顾惜身命想，常勤称念，昼夜旋绕，减省睡眠，禮懺發愿，乐修供养，不懈不廢，乃至失命要不休退！如是精進，于千日中必获清净。
　　善男子，若欲得知清净相者，从始修行過七日後，應當日日于晨朝旦，以第二轮相具安手中，频三擲之，若身、口、意皆純善者，名得清净。
　　如是未来诸众生等能修行懺悔者，从先過去久遠以来，于佛法中各曾习善。随其所修何等功德，业有厚薄种种别異，是故彼等得清净時，相亦不同。或有众生得三业純善時，即更得诸余好相；或有众生得三业善相時，于一日一夜中，复見光明遍满其室，或闻殊特異好香气，身意快然；或作善梦，梦見佛身来为作證，手摩其頭，嘆言：善哉！汝今清净，我来證汝。或梦見菩萨身来为作證；或梦見佛形像放光而为作證。
　　若人未得三业善相，但先見闻如斯诸事者，则為虚妄诳惑诈伪，非善相也。若人曾有出世善基，摄心猛利者，我于尔時，随所应度而为現身，放大慈光，令彼安隐，离诸疑怖；或示神通种种变化，或复令彼自憶宿命所经之事、所作善惡；或复随其所乐，为說种种深要之法。彼人即時于所向乘得决定信，或漸證获沙門道果。
”
答案很清楚了，各依各人善惡因缘、修习心轻猛程度不同而有所區别，有经七日、有经二七日、有经三七日，乃至七七日、百日、二百日，甚至经千日，而得清静善相。彼時菩萨即来为作證明；或亲現其前，随其所乐为說深法，等等！
若不依经中所說而行，纵经千万日，亦不能得清静相以見菩萨。
如果見到菩萨之情形，是在未得三业善相的情况下，则為虚妄狂惑诈伪，為魔所著也！如何断定是否已得三业清净善相？當依第二轮相占察得至心相应轮相結果而定！