与舍己从人体认道路的分岔，是我们迷失太极拳的开始。凡在舍己从人道路体认的人，就能免受苦厄；凡和舍己从人背道体认的人，将承受它自己体认的苦。师父曾提醒我说: 你要记好了，练太极拳，任何觉得自己很了不起的想法，这都是一种迷失，而追求很了不起的行为，是这迷失的进一步。不过师父也说过: 有时候嘛，咱们为了度化有缘，让对方觉得你很了不起，这也是必须的。

‘如皮燃火’是师门小乘道入手的方便法门。这个方法应与太极的‘乱环’配合应用，无论在推手、散手、器械和点打脉穴的实践中，相当有用，而且威力极大。‘一个微笑，一声好’，这是师门的真传一句话，也是太极拳禅道之入世与出世的不二法门。

想叫意识的大海不起风浪，没人能做到。练太极拳，特别是在站桩或打坐时会生发各种意想，这也不是女同学的专利，我们男同学也是一样一样的。所以师父对初学的同学，只教推板四两和拳架中的明四梢，以此一念来对治乱七八糟的杂念，效果最好。站桩或打坐，师父只教听脉搏——人体最自然的心声，目的也是为了这个。事实上，听脉搏是承上启下的大功夫，假如能配合法器之修炼，便可以轻易地跨过师门的七层武功，识者则知拳道上无止境，不敢以一得技巧而自足。观目前太极拳习练者，基本都不知此法，无论是在盘拳架或在具体的事上，去聆听心的声音，这就是目前该去做的最简捷的方法。你不用问谁，先去找到这个方法，自己实践就知道了。

一日问师父: 常有人说‘真传一句话’，我一直在想，对于太极拳来讲，真有可能存在只用一句话就可以点透各个枝节而借武证道吗？什么时候，我能告诉我的学生，我有一句真传可以告诉他吗？师父听了我的话笑着说道: [一个微笑一声好]，这就是咱们传承中的真传一句话。你可以在盘拳架子时的四棍逼迫的当下去体会着它，更应该在推手、散手和器械的拷打之中，自己去慢慢地，体会它的真实存在吧。大多数人并不愿做拳法的将军而宁愿做拳法的奴才。我把这句话修改了一下用在了课堂之上：不愿做身体的将军，宁愿做身体的奴才。

太极拳里面就有导引术，而《拳经》开篇说的轻灵、贯串、鼓荡、内敛便是一套完整的导引术，这对延年益寿是有极大利益的。先人云‘道本自然一气游。。。身形应当似流水。’这便是导引术的最好写照。但我们务须明白，导引术不是太极拳的宗趣，太极拳的宗趣是要在实证‘一羽不能加，蝇虫不能落’的生命本际(阶及神明)来下功夫的。所以若无明人指示，那导引术也是头脑的一个天坑，要乘早出离。将《拳论》中所描述的一羽不能加，蝇虫不能落的心性之本地风光，多错认成为了是武艺中的事，所以拳谚有云: ‘太极阴阳世少世，十个艺人十不知。’你看，十个艺人一个也不知，更有甚者，还把一羽不能加，蝇虫不能落瞎捣鼓成所谓雀停手掌而不能飞的功夫，竟还有人相信这种骗人的把戏呢。

当对方的力出现，你也有一个力出来制止它、围攻它或消灭它，这个练的就不是真太极拳了。
师父说太极拳是沉默的拳，要认识太极拳，你必须进入沉默并成为沉默，否则，你就无法和真正的太极拳相遇了。真太极拳是沉默的，当你在用力时，请注意你生命当中沉默的部分。太极拳是教外别传的东西，它光靠口传的语言文字而没有以身说法和当下手把手的身授，是不可能把法传递到位的。所以我们在教学生们的时候，也要有足够的耐心，要象师父一样要学会等候，要给学生们多一些鼓励，不要说他们笨，说他们悟性太差。当然了，学得慢和悟性差，这个事实还是存在的，但我们更该多问问自己: 咱们的功夫有了吗？咱们的教育经验够了吗？咱们有达到象师父这样子的教化水平了吗？

师父说: 太极拳道没有功法，只要你想要，全都是现成的——检别人家的东西随便拿来就好用了的。切记的是:只要你不忘记这个自性能生万法，以后你想咋弄就咋弄，总不会出错的。学太极大乘的容易让人的能量在脑，而再学小乘就会让人的能量回到足底。所以学大最好还得向小。太极行者在道的高处站立，还须在道的低处立足。为什么学大最好还得向小呢？因为没有足够功基，会了太极大乘，确实就在天上，但一旦遇到逆缘，还是要忽然坠地的。我问师:太极行者在什么高处站立？ 师回:一羽不能加 蝇虫不能落，一念纯心、平常心、真心。我问：太极行者在什么低处立足？师回：耄耄御众，舍己从人，四两拨千斤。

对太极者而言，拳法是截断妄想之流的，它既能果断地截断我们的习性，又能慈悲地发明我们的本性。心力，是个大秘密，有些人道理懂，方法晓得，就是在事上透不过去，比如在四棍逼迫下的舍己从人、用意不用力、轻灵贯穿、明四梢、观气脉等等等等，这便是心力不足的原因。

历来一切修行者们，如果没有过来人的以身说法和对学人的勘验印证，光靠学人自己看经典去自修自证自悟，确实难有成就。而太极拳借武证道更是如此，就拿入门的一套拳架子来说，想当初我自认为六个太极拳门派的拳架都已经打得很不错了，倘若此时没有遇见我们师父，或者遇见了，而师父不肯在他的身上给我来做以身试法的四棍逼迫的示演，那么至今的我必定还沉迷在自我拳架的陶醉里，不知有错而一直犯错。

师父曾说，世人都喜欢复杂的东西，所以才会有了这些那些各种各样的功法，师门七魔炼金刚乘以四就是二十八法了，但最终还是会由繁归简，回到一、回到无住生心的状态，就是道的平常心，所以这些功法只是一个手段和过程，不是师门太极拳最终目的。当我们开发出身上本有的这种功夫和能量(真炁)，我们使用它，但不执着它；爱它，但不占有它。

可以这样肯定，世上一切修行的人，如果在没有认识到自心之前，要想改变本性中的种子习气，那是一点也没有没办法的！从我的体会讲，在我没碰到我师父之前，在没经过师父的拷打之前，在我没见到过我自己的这颗清净无染的本心之前，要想改变我原来的争强好胜的习性，这是不可能的事。

真正的太极拳，招、术、艺、道，舍己从人、四两拨千斤、耄耋御众、一羽不能加，着熟、懂劲、神明，一个也不能少，缺一，只能说你还在修行的路上。
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再次说明一下:
王宗岳《太极拳论》中的"无双重之病"丶"四两拔千斤"丶"耄耋能御众(一棍对四棍，不会伤害对方)之形"丶"舍己从人"......总之，"虽变化万端，而理(平常心)唯一贯"，这是我目前尚能做得到的事情。
再次提示一下:
凡是有真心热爱太极拳的拳友，如果有兴趣的话，都可以跟我来切磋交流，联系地址可以问我师父去要。

1.这是禅修~太极拳，大乘法是练心修观止入手，小乘法是练体入手。两者都不易入门。身心相依，相互成就，并行齐进才好进展。2.文中一羽不能加的解说法就等于禅修中此心清净无暇，非客舍凡尘所能染，故能善慧多闻，明真如自相，增长智慧。3.您传太极实质等于禅修从六根中的身根入手。

尚大哥确实厉害，特别是在器械的博弈，他只要眼睛一亮，咱们4/5个人二米开外，谁也贴不进去。