鲍萨阿尼斯：
卡利马科斯为女神做了一盏金灯。他们把灯装满油，然后等到第二年的同一天，因为油足够这段时间用，即使它日夜都在燃烧。灯芯用的是卡帕西亚亚麻，这是唯一一种对火(大概是石棉)免疫的亚麻。灯上方的一棵青铜棕榈树把烟吸到屋顶上[也就是说，屋顶是中空的]。
这显然是一件非常重要的事情，因为地理学家斯特拉波这样描述雅典：
“这座城市本身就是被房屋包围的田野里的一块石头。在岩石上是雅典娜的神龛，既有古老的波利亚斯神庙，里面燃烧着永不熄灭的灯，也有伊克提诺斯建造的帕特农神庙，里面有菲迪亚斯制作的雅典娜的象牙雕像。”
普鲁塔克在他的早期罗马国王努马的传记中提到，在雅典，有一盏永不熄灭的圣灯是由寡妇照管的。
侯尼亚迪斯想要赞美他的新大教堂的纯正基督教信仰，但他最后告诉我们，它曾经是两位女神的崇拜中心，赫斯提亚和雅典娜，他为我们提供了大量关于她们崇拜的细节。这里，再一次，是相关的段落(他指的是帕特农神庙和雅典卫城)

顶

拜占庭作家将帕台农庙视为一座纪念碑，是帕特诺斯·诞神女(Parthenos Theotokos)的标志。诞神女由雅典娜·帕特诺斯(Athena Parthenos)衍变，作为城市的神圣守护神，或称为柏洛玛考士。
9世纪，学者弗提乌斯(后来成为君士坦丁堡的牧首)审阅了一份7世纪的大量匿名汇编，即蒂宾根神智学——蒂宾根是因它的图书馆保存着这篇文章第一版的手稿;“神智学”的意为“上帝的智慧”或“关于上帝的智慧”。幸存下来的是一部约在公元500年的作品的删节：
在利奥皇帝(457-474)的时代，基齐库斯(位于马尔马拉海南岸)的市民们发现一个神谕贴在殿的侧面，刻在一块大石块上。在雅典也发现了同样的神谕，在神庙的左侧门边，与另一个完全相同。市民们曾这样问阿波罗:“先知啊，请告诉我们，泰坦·福波斯·阿波罗，这座宅邸应该是谁的?”神谕是这样回答的:“做任何能唤起美德和秩序的事。我，无论如何，宣布一个单一的三位一体的神明在上，其不朽的标志将孕育在一个处女。他将像一支燃烧的箭，穿过世界，收集一切，作为礼物献给他的父亲。这所宅邸将是她的，她的名字叫玛丽娅。”
在帕台农神庙上雕刻的祷文通常是代表一个指定的祈求者向上帝或诞神女祷告，将教堂的柱子视为直接和永生者的通道，以获得神的关注。 “主啊，求你记念，你的仆人是借给长老的。”在两个无法确定日期的案例中，祈祷者是专门针对雅典的德斯皮娜，即“雅典的圣母”。我们将在后面的章节中看到，在12世纪之前， “雅典西诺娅”这个称呼并没有正式被附加到帕特农神庙的崇拜中，但它可能在那之前很久就被广泛使用了。