这是单田芳江湖世界的第三部分，主要分成了两部分：整个江湖中的天花板——古今十五上剑以及江湖本身的兴衰。
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3.古今十五上剑：
武圣人，毫无疑问是整个武林之中至尊般的存在，是任何剑侠都梦寐以求的最高荣誉与人生顶点。他们的武技冠绝于天下，在各自的时代里都曾独领风骚、领袖群伦，成为天下武者所憧憬与膜拜的对象。因此，武圣人这个名号本身就可以看做是江湖霸主的代名词。所以本人非常好奇一件事，那就是在单田芳的江湖世界中一共出现过多少个得到武林届公认的武圣人？经过本人的统计发现得到正式“武圣人”称号的，在整个江湖之中一共有10位。这10个武圣按照时间顺序排列分别是：菩提达摩、景秀〖景文章〗、李靖〖李药师〗、于和〖于九莲〗、张三丰、袁大化、张明志、赵明真、何沥〖何通江〗、艾莲池。
除此之外，在江湖之中还有一个职位可以与武圣媲美，那就是八十一门总门长。如果说“武圣”更多是对其武学造诣的推崇，那么八十一门总门长则是整个江湖公推出来可以对天下武林进行奖惩的话事人，足可见这一位子在江湖中的重要性。可以说一个武者即便不能被评为武圣，但若能稳坐八十一门总门长一职其在江湖中的地位也不遑多让。不过与多达10位的武圣人相比，在整个江湖的历史上能够明确的八十一门总门长却一共只有普度〖普群生〗和欧阳修两个人。
当然并不是所有的天下第一都会收获以上的两大荣誉，有三个顶级剑客就属于此类。虽然他们的实力足以在各自的时代称雄天下（或者说并列天下第一），但却因各种原因与两大殊荣无缘。这三个人就是圆智、盖九霄和诸葛剑，而圆智还是整个江湖之中唯一的一个剑圣。在南宋初年，实际上圆智、盖九霄和虎神海中青都有实力问鼎天下第一，只不过圆智和其他两个人都没有真正比试过，所以无法就此推论出剑圣的实力一定能稳赢。而我之所以把海中青给踢掉了，关键就在于他在对阵盖九霄的实战中表现不佳，其实个人觉得他的硬气功还是略强于盖九霄的，但是在临阵对敌的机变上却远不如对手，所以综合下来，个人觉得海中青还是略差盖九霄一筹。至于诸葛剑，他是武圣人艾莲池的师兄，仅在1673年的海神擂中有过登场，但是作为《三侠剑》中武学天花板的艾莲池却自认为不如其师兄，故此本人也把他列入进来。
除此之外，还有两个问题需要特别说明一下。第一个是关于剑圣的辈分，在《铁伞怪侠》100回本和160回本中把剑圣设定成盖九霄和海中青以前的师父，这样剑圣就跟已死的呼延云龙一辈，成为全书中辈分最大的人。但是在24回本中并无此设定，反而跟呼延三绝和谷凤春称兄论弟，并且剑圣还曾从盖九霄的手中救出过呼延三绝和谷凤春，故此以24回本的逻辑推论下去，那么剑圣与盖九霄的总体水平应该大致相当。而且在上一代武林四绝中，铁伞是呼延三绝、神刀是盖九霄、神鞭是虎神海中青，他们三人均属同辈【《铁伞怪侠》（100回本）第59回】，至于木剑根据新一代四绝（三绝）的师承反推那么上一代的木剑先生就应该是剑圣圆智，圆智按照24回本的设定逻辑跟盖九霄一辈似乎更加合理。即便是按照100回本和160回本，也并不一定意味着在时隔几十年后剑圣这个启蒙老师还一定能稳赢盖九霄，毕竟剑圣要是能有此等把握，就不会让岳霆用五雷开花炮去炸死盖九霄了。所以个人觉得若论综合实力，剑圣和盖九霄确实可以算是南宋初期中原武林中的并列第一，至于海中青只好屈尊第三了。第二个问题是关于剑圣的名字，在100回本和160回本中剑圣都叫圆通，不过这个名字跟当时少林掌门重名，可能是少林掌门此前只露过一次面，所以单田芳老先生一直没有意识到这个冲突，也就未能加以修正。但是在24回本中剑圣叫圆智，直接避免了重名，所以本人在这里采纳了24回本的设定。
以上十五人如果作为一个整体罗列在一起，那么完全可以看做是整个单田芳江湖世界中的武学天花板。对于这个整体，本人起了一个名字美其名曰：“古今十五上剑”。
武圣人，毫无疑问是整个武林之中至尊般的存在，是任何剑侠都梦寐以求的最高荣誉与人生顶点。他们的武技冠绝于天下，在各自的时代里都曾独领风骚、领袖群伦，成为天下武者所憧憬与膜拜的对象。因此，武圣人这个名号本身就可以看做是江湖霸主的代名词。所以本人非常好奇一件事，那就是在单田芳的江湖世界中一共出现过多少个得到武林届公认的武圣人？经过本人的统计发现得到正式“武圣人”称号的，在整个江湖之中一共有10位。这10个武圣按照时间顺序排列分别是：菩提达摩、景秀〖景文章〗、李靖〖李药师〗、于和〖于九莲〗、张三丰、袁大化、张明志、赵明真、何沥〖何通江〗、艾莲池。
除此之外，在江湖之中还有一个职位可以与武圣媲美，那就是八十一门总门长。如果说“武圣”更多是对其武学造诣的推崇，那么八十一门总门长则是整个江湖公推出来可以对天下武林进行奖惩的话事人，足可见这一位子在江湖中的重要性。可以说一个武者即便不能被评为武圣，但若能稳坐八十一门总门长一职其在江湖中的地位也不遑多让。不过与多达10位的武圣人相比，在整个江湖的历史上能够明确的八十一门总门长却一共只有普度〖普群生〗和欧阳修两个人。
当然并不是所有的天下第一都会收获以上的两大荣誉，有三个顶级剑客就属于此类。虽然他们的实力足以在各自的时代称雄天下（或者说并列天下第一），但却因各种原因与两大殊荣无缘。这三个人就是圆智、盖九霄和诸葛剑，而圆智还是整个江湖之中唯一的一个剑圣。在南宋初年，实际上圆智、盖九霄和虎神海中青都有实力问鼎天下第一，只不过圆智和其他两个人都没有真正比试过，所以无法就此推论出剑圣的实力一定能稳赢。而我之所以把海中青给踢掉了，关键就在于他在对阵盖九霄的实战中表现不佳，其实个人觉得他的硬气功还是略强于盖九霄的，但是在临阵对敌的机变上却远不如对手，所以综合下来，个人觉得海中青还是略差盖九霄一筹。至于诸葛剑，他是武圣人艾莲池的师兄，仅在1673年的海神擂中有过登场，但是作为《三侠剑》中武学天花板的艾莲池却自认为不如其师兄，故此本人也把他列入进来。
除此之外，还有两个问题需要特别说明一下。第一个是关于剑圣的辈分，在《铁伞怪侠》100回本和160回本中把剑圣设定成盖九霄和海中青以前的师父，这样剑圣就跟已死的呼延云龙一辈，成为全书中辈分最大的人。但是在24回本中并无此设定，反而跟呼延三绝和谷凤春称兄论弟，并且剑圣还曾从盖九霄的手中救出过呼延三绝和谷凤春，故此以24回本的逻辑推论下去，那么剑圣与盖九霄的总体水平应该大致相当。而且在上一代武林四绝中，铁伞是呼延三绝、神刀是盖九霄、神鞭是虎神海中青，他们三人均属同辈【《铁伞怪侠》（100回本）第59回】，至于木剑根据新一代四绝（三绝）的师承反推那么上一代的木剑先生就应该是剑圣圆智，圆智按照24回本的设定逻辑跟盖九霄一辈似乎更加合理。即便是按照100回本和160回本，也并不一定意味着在时隔几十年后剑圣这个启蒙老师还一定能稳赢盖九霄，毕竟剑圣要是能有此等把握，就不会让岳霆用五雷开花炮去炸死盖九霄了。所以个人觉得若论综合实力，剑圣和盖九霄确实可以算是南宋初期中原武林中的并列第一，至于海中青只好屈尊第三了。第二个问题是关于剑圣的名字，在100回本和160回本中剑圣都叫圆通，不过这个名字跟当时少林掌门重名，可能是少林掌门此前只露过一次面，所以单田芳老先生一直没有意识到这个冲突，也就未能加以修正。但是在24回本中剑圣叫圆智，直接避免了重名，所以本人在这里采纳了24回本的设定。
以上十五人如果作为一个整体罗列在一起，那么完全可以看做是整个单田芳江湖世界中的武学天花板。对于这个整体，本人起了一个名字美其名曰：“古今十五上剑”。
关于古今十五上剑再多说两句，其中达摩与何沥〖何通江〗这两个人完全是背景板角色，从来没有过正式登场。达摩是南北朝时期的少林初祖，由达摩开始少林才正式崛起于武林，从此以后被很多习武之人尊为祖师爷，并称其为武圣。由于单田芳的短打评书中最早的是隋朝年间的《侠侣情仇》，自然达摩就不会有亲自出场的机会。而何沥出自《十二金钱镖》，据说真身是死在了西洋，《十二金钱镖》中东海怪圣公孙阳一度冒充何沥，虽然公孙阳是个假货，但是这家伙的武功却着实太厉害了，抬着大铁车能从房上蹦下来，直接震住了柳兆鸿和俞剑平等人，即便是在其他书中公孙阳的这一手绝活也足够排的上号了，以此推测正牌武圣何沥的武功恐怕也不会低于此。
从这个榜单的门派分布来看，武当派3人，峨眉派3人，少林派2人，这都是他们曾经身为天下豪门的最佳铁证。而莲花派正是因为拥有了于和才能立足于五大宗门之内。八卦门的3人几乎同时上榜，也见证了八卦门在清代康熙中后期的崛起。这里边只有何沥因为是故事背景板，所以成了15人中唯一一个门派等信息一概皆无的入选者。当然最惨的还是昆仑派，身为五大宗门的最后一个，即主角团之后，十五上剑依然还是没有人能入选。
除了得到公认的正牌武圣人之外，在单田芳的江湖世界中还出现过8个杂牌武圣，我之所以叫他们杂牌武圣，是因为这些人“武圣人”称号的权威性是要打折扣的。第一种像北圣人方世奎（－1047）、南圣人方世标（－1047）和北圣人朱亮（963－1048）【《白眉大侠》（300回本）第35回】这类，怎么看也达不到圣人水平，明显是小圈子内部的自嗨；第二种像银面仙狐夏郎〖夏长青〗（－1682）的北武圣，干脆就是自封的；第三种虽然得到了一方武林的公认，类似北昆仑火龙祖张天杰（－1404）、南圣人经路〖经坦光〗、北圣人北极长老、还有西圣人独角苍龙龙达〖龙天寿〗，但是这些人偏居一隅，并没有能获得中原武林的普遍认可，更何况在他们各自的时代始终处在正牌武圣张三丰和袁大化的阴影之下。写到这忽然发现，南西北都有圣人，唯独缺了东圣人。不过硬要算的话，吸血人魔冷寒冰勉强可以算一个，毕竟在隋朝年间他和南奇徐德言、西尼普妙、北丐盖无天也曾被人合称为天下四圣，但是这四位单独拿出来都没有武圣之名，冷寒冰自己也是被人叫做东魔。
从这个榜单的门派分布来看，武当派3人，峨眉派3人，少林派2人，这都是他们曾经身为天下豪门的最佳铁证。而莲花派正是因为拥有了于和才能立足于五大宗门之内。八卦门的3人几乎同时上榜，也见证了八卦门在清代康熙中后期的崛起。这里边只有何沥因为是故事背景板，所以成了15人中唯一一个门派等信息一概皆无的入选者。当然最惨的还是昆仑派，身为五大宗门的最后一个，即主角团之后，十五上剑依然还是没有人能入选。
除了得到公认的正牌武圣人之外，在单田芳的江湖世界中还出现过8个杂牌武圣，我之所以叫他们杂牌武圣，是因为这些人“武圣人”称号的权威性是要打折扣的。第一种像北圣人方世奎（－1047）、南圣人方世标（－1047）和北圣人朱亮（963－1048）【《白眉大侠》（300回本）第35回】这类，怎么看也达不到圣人水平，明显是小圈子内部的自嗨；第二种像银面仙狐夏郎〖夏长青〗（－1682）的北武圣，干脆就是自封的；第三种虽然得到了一方武林的公认，类似北昆仑火龙祖张天杰（－1404）、南圣人经路〖经坦光〗、北圣人北极长老、还有西圣人独角苍龙龙达〖龙天寿〗，但是这些人偏居一隅，并没有能获得中原武林的普遍认可，更何况在他们各自的时代始终处在正牌武圣张三丰和袁大化的阴影之下。写到这忽然发现，南西北都有圣人，唯独缺了东圣人。不过硬要算的话，吸血人魔冷寒冰勉强可以算一个，毕竟在隋朝年间他和南奇徐德言、西尼普妙、北丐盖无天也曾被人合称为天下四圣，但是这四位单独拿出来都没有武圣之名，冷寒冰自己也是被人叫做东魔。
4.2门与派：
门派做为一个经常出现的概念，虽然平时合起来连用，但还可以继续细分为门与派这一对类似但又有区别的两类。一般认为具有较多完整武学理论与传承的方能叫“派”，而“门”在这方面的要求通常较为单一，甚至有很多门的武学理论非常零散以至于都形不成自己的体系。至于人数的多寡，从来不是区分门与派的绝对标准，因为江湖中既有魔山派这种近乎单传的“派”，也有上三门与下五门这些人数众多的“门”。
那么关于门派，我们当然要问一个关键性的问题，既然江湖上号称由五宗衍生出了十三派八十一门，那么这最重要的十三派都有哪些呢？对于这个问题，单田芳曾经在《白眉大侠》（320回本）第236回中有过完整解答，包括了：少林、峨眉、武当、昆仑、莲花、海外派、南海派、黄山派、泰山派、巫山派、衡山派、崆峒派、巴山派。但是在《龙虎风云会》第102回和第203回中介绍的名单却又有些不同，少了南海、黄山、泰山三派，并新增了魔山、蜀山、辽东（黑山）、密宗和身毒五派，实际上成了十五大派，同时在这两回里还介绍了35个门。
至于在整个单田芳江湖世界中出现或被提及的具体门派到底有多少？经过本人的统计，答案是前后一共出现过60个派，54个门，5个帮外加3个教。
名单如下：
60派：峨眉派、少林派、武当派、昆仑派、莲花派、密宗派、中原派（香山派）、达摩派、身毒派、海外派、东海派、南海派、北海派、天地派、乾坤派、泰山派、衡山派、恒山派、华山派、崂山派、崆峒派、黄山派、茅山派、魔山派、天山派、点苍派、灵山派、巫山派、西山派、雪山派、苍山派、邪山派、玉山派、高山派、蛇山派、巴山派、蜀山派、洋渔派（洋屿派）、邛崃派、清城派、辽东派（黑山派）、地邪派、黄山金刚派、范丹派、铁门派、开天派、文殊派、滇派、滇池派、海滇派、海天派、济宁派、登州派、徂徕派、黄河派、北园派、黑风派、西川派、桃花派、青牛派。
54门：太极门、八卦门、形意门、莲花门、黑虎门、铁豹门、飞熊门、蛇影门、螳螂门、飞鹰门、鹰爪门、飞跃门、戳脚翻子门、通背门、练气门、擒拿门、谭腿门、白猿门、神棒门、铁伞门、金刀门、神刀门、大刀门、长枪门、花枪门、长拳门、神偷门、三元门、梅花门、海宽门、回回门、西域门、清真门、谭家门、左家门、西风门、天池门、铁扇门、靠山门、怀来门、萧山门、无极门、雷电门、风雨门、鬼王门、量刑门、幻术门、切金门、大红门、小红门、金刚门、无为门、凤祖门、铁岭门（独岭门）。
5帮：冷家帮、丐帮、火龙帮、金刚八怪帮、辽东帮。
3教：日月教、阴阳教、三清教。
虽然都说门是由派衍生出来的，但是通过名单会发现还是“派”更多一些。当然，有些时候一些门与派的区分在叫法上并不会向上边名单里面划分得如此严格，比如崆峒派就还可以称为崆峒门，天池门有时也被叫做天池派。比较特殊的是莲花派与莲花门，这个我会在后边进一步解释。至于这些门派名字的来历，通过名单我们可以发现主要是用人名、地名、某种事物或者某种武功来对门派进行命名，有时甚至是用某些教门来命名的，比如密宗派、清真门。在这里面比较特殊的是5个帮和3个教。如果说门派主要是以武学传承为主的话，那么帮与教往往就是根据某些宗旨或者利益才聚合到一起的，比如丐帮和金刚八怪帮就是由乞丐所组成，而冷家帮是因为帮主就姓冷，火龙帮和辽东帮都是独霸一方的地头蛇。至于日月教和阴阳教，呃，其实我也不知道他们的宗旨是什么，他们的作用更多是充当挑起武林纷争的白手套，而三清教的原型明显对应的就是现实中的道教或者说是道教的某一宗派。
门派做为一个经常出现的概念，虽然平时合起来连用，但还可以继续细分为门与派这一对类似但又有区别的两类。一般认为具有较多完整武学理论与传承的方能叫“派”，而“门”在这方面的要求通常较为单一，甚至有很多门的武学理论非常零散以至于都形不成自己的体系。至于人数的多寡，从来不是区分门与派的绝对标准，因为江湖中既有魔山派这种近乎单传的“派”，也有上三门与下五门这些人数众多的“门”。
那么关于门派，我们当然要问一个关键性的问题，既然江湖上号称由五宗衍生出了十三派八十一门，那么这最重要的十三派都有哪些呢？对于这个问题，单田芳曾经在《白眉大侠》（320回本）第236回中有过完整解答，包括了：少林、峨眉、武当、昆仑、莲花、海外派、南海派、黄山派、泰山派、巫山派、衡山派、崆峒派、巴山派。但是在《龙虎风云会》第102回和第203回中介绍的名单却又有些不同，少了南海、黄山、泰山三派，并新增了魔山、蜀山、辽东（黑山）、密宗和身毒五派，实际上成了十五大派，同时在这两回里还介绍了35个门。
至于在整个单田芳江湖世界中出现或被提及的具体门派到底有多少？经过本人的统计，答案是前后一共出现过60个派，54个门，5个帮外加3个教。
名单如下：
60派：峨眉派、少林派、武当派、昆仑派、莲花派、密宗派、中原派（香山派）、达摩派、身毒派、海外派、东海派、南海派、北海派、天地派、乾坤派、泰山派、衡山派、恒山派、华山派、崂山派、崆峒派、黄山派、茅山派、魔山派、天山派、点苍派、灵山派、巫山派、西山派、雪山派、苍山派、邪山派、玉山派、高山派、蛇山派、巴山派、蜀山派、洋渔派（洋屿派）、邛崃派、清城派、辽东派（黑山派）、地邪派、黄山金刚派、范丹派、铁门派、开天派、文殊派、滇派、滇池派、海滇派、海天派、济宁派、登州派、徂徕派、黄河派、北园派、黑风派、西川派、桃花派、青牛派。
54门：太极门、八卦门、形意门、莲花门、黑虎门、铁豹门、飞熊门、蛇影门、螳螂门、飞鹰门、鹰爪门、飞跃门、戳脚翻子门、通背门、练气门、擒拿门、谭腿门、白猿门、神棒门、铁伞门、金刀门、神刀门、大刀门、长枪门、花枪门、长拳门、神偷门、三元门、梅花门、海宽门、回回门、西域门、清真门、谭家门、左家门、西风门、天池门、铁扇门、靠山门、怀来门、萧山门、无极门、雷电门、风雨门、鬼王门、量刑门、幻术门、切金门、大红门、小红门、金刚门、无为门、凤祖门、铁岭门（独岭门）。
5帮：冷家帮、丐帮、火龙帮、金刚八怪帮、辽东帮。
3教：日月教、阴阳教、三清教。
虽然都说门是由派衍生出来的，但是通过名单会发现还是“派”更多一些。当然，有些时候一些门与派的区分在叫法上并不会向上边名单里面划分得如此严格，比如崆峒派就还可以称为崆峒门，天池门有时也被叫做天池派。比较特殊的是莲花派与莲花门，这个我会在后边进一步解释。至于这些门派名字的来历，通过名单我们可以发现主要是用人名、地名、某种事物或者某种武功来对门派进行命名，有时甚至是用某些教门来命名的，比如密宗派、清真门。在这里面比较特殊的是5个帮和3个教。如果说门派主要是以武学传承为主的话，那么帮与教往往就是根据某些宗旨或者利益才聚合到一起的，比如丐帮和金刚八怪帮就是由乞丐所组成，而冷家帮是因为帮主就姓冷，火龙帮和辽东帮都是独霸一方的地头蛇。至于日月教和阴阳教，呃，其实我也不知道他们的宗旨是什么，他们的作用更多是充当挑起武林纷争的白手套，而三清教的原型明显对应的就是现实中的道教或者说是道教的某一宗派。
4.3门派的兴衰：
并不是所有的门派在创立之后都能保持长盛不衰，其中有些门派逐渐繁荣昌盛成为了江湖上的巨擘泰斗，有些门派如流星一般划过天际在武林中昙花一现后消失不见，而更多的则是谨守基业俨然化身成了一方诸侯。当然每一个武者都希望自己所属的门派能够永远威震武林，但是除了已经提及的五宗十三派之外，还能在江湖之中做到这一点的那就不能不提上三门了。太极、形意、八卦三门在武林中被合称为上三门，实际原型来自于晚清到民国时期在中国北方流行的三大拳种，不过在评书中我们就不要太在意他们的来历与出现时间了。上三门自从在江湖中出现的第一天起便成为了名门正派的代名词，不过在上三门之中更出彩的无疑是八卦门，毕竟八卦门不仅涌现出了徐良和童林两大主角，还在十五上剑中坐拥袁大化、张明志和赵明真三大武圣。相比之下，太极和形意门的表现就要逊色多了，太极门只有俞剑平一个主角支撑，而形意门也仅有展昭和蒋平两人担当出场，不止数量上远不如八卦门，质量上也是差之远矣。
说完上三门，就不得不说说与其相对的下五门。所谓下五门是指：莲花门、黑虎门、铁豹门、飞熊门、蛇影门【《包公案》第41回】这五个门派的合称。不过在整个单田芳江湖世界中只有莲花和黑虎两门出场，其他三个完全是凑数的。其实吧，相比于这三个凑数门派，个人是更希望能加上瘟癀门和熏香门，毕竟瘟癀门出过瘟癀道长葛化〖葛山珍〗【《雍正剑侠图：剑山蓬莱岛》第13回】、熏香门出过锦毛鸳鸯白悟真【《三侠剑》（37回本）第35回】这些能够迷途知返、改邪归正的人物，而且就冲这两个门派的名字来讲也更符合大众对下五门的定位。与上三门不同，下五门对于收徒从来没有太多要求，导致门内从一开始就鱼龙混杂，奸盗邪淫、占山为王、打闷杠、套白狼、盗取婴胎紫河车、配制熏香蒙汗药等等不法行为在门内横行，慢慢地下五门就成了以这些不法之徒为主的门派，自然整个门派的风评就在不知不觉间跟旧社会时期的下九流画上了等号。当然万事万物都不是绝对，就像上三门中出现过高双青（－1667）和迟小泉（1647－1669）这样的败类采花贼一样，下五门中亦不乏于剑飞、房书安和田地宽这种最终走上正途的侠义之士，而海中青和杨虹这类绝代高手的涌现也一度让黑虎门走上了在武林中的巅峰。不过客观地讲，除了五宗和上三门这些超级门派能够能人辈出以外，其他门派若能出现一两位高手带领本门本派勃兴于一时已经实属不易，更何况是奢望像海中青一样能去争鼎天下三甲，而在杨虹之后黑虎门也再未在江湖上有过如此强劲的表现，这才是江湖中绝大多数门派的常态。
如果有人要问在上三门和下五门之外，还有没有类似的门派集团？当然有，实际上江湖中还曾出现过中八门与外七门，但是对于这两个集团并没有过太多的介绍，具体的内部详情本人也无从知晓。但是本人接下来想介绍的是另外一个长寿门派——丐帮。对于很多武侠迷而言，《天龙八部》中的丐帮帮主乔峰以及降龙十八掌和打狗棒法这两大绝学，早就已经如雷贯耳。而在单田芳的江湖世界中自然也离不开丐帮的身影。丐帮顾名思义就是由全天下的乞丐所组成的最大帮会，最早登场于隋文帝时期，当时的丐帮帮主盖无天号称北丐，与李靖的师父南奇徐德言并称为天下四圣。此后丐帮一度衰落，到了南宋初年经过付清波（1112－）和叶无光（1110－）两任帮主的精心治理后又重新中兴、煊赫一时。不过到了明代前期丐帮却不知为何最终走向了分裂，一分为三变成了丐帮与范丹派南北争霸，剩下的金刚八怪帮则退守琼州一角。显然长期的撕裂与内耗对于丐帮本身产生了致命的影响，此后这个昔日的天下第一大帮就再也没有展现过当年鼎盛时期的雄风。
并不是所有的门派在创立之后都能保持长盛不衰，其中有些门派逐渐繁荣昌盛成为了江湖上的巨擘泰斗，有些门派如流星一般划过天际在武林中昙花一现后消失不见，而更多的则是谨守基业俨然化身成了一方诸侯。当然每一个武者都希望自己所属的门派能够永远威震武林，但是除了已经提及的五宗十三派之外，还能在江湖之中做到这一点的那就不能不提上三门了。太极、形意、八卦三门在武林中被合称为上三门，实际原型来自于晚清到民国时期在中国北方流行的三大拳种，不过在评书中我们就不要太在意他们的来历与出现时间了。上三门自从在江湖中出现的第一天起便成为了名门正派的代名词，不过在上三门之中更出彩的无疑是八卦门，毕竟八卦门不仅涌现出了徐良和童林两大主角，还在十五上剑中坐拥袁大化、张明志和赵明真三大武圣。相比之下，太极和形意门的表现就要逊色多了，太极门只有俞剑平一个主角支撑，而形意门也仅有展昭和蒋平两人担当出场，不止数量上远不如八卦门，质量上也是差之远矣。
说完上三门，就不得不说说与其相对的下五门。所谓下五门是指：莲花门、黑虎门、铁豹门、飞熊门、蛇影门【《包公案》第41回】这五个门派的合称。不过在整个单田芳江湖世界中只有莲花和黑虎两门出场，其他三个完全是凑数的。其实吧，相比于这三个凑数门派，个人是更希望能加上瘟癀门和熏香门，毕竟瘟癀门出过瘟癀道长葛化〖葛山珍〗【《雍正剑侠图：剑山蓬莱岛》第13回】、熏香门出过锦毛鸳鸯白悟真【《三侠剑》（37回本）第35回】这些能够迷途知返、改邪归正的人物，而且就冲这两个门派的名字来讲也更符合大众对下五门的定位。与上三门不同，下五门对于收徒从来没有太多要求，导致门内从一开始就鱼龙混杂，奸盗邪淫、占山为王、打闷杠、套白狼、盗取婴胎紫河车、配制熏香蒙汗药等等不法行为在门内横行，慢慢地下五门就成了以这些不法之徒为主的门派，自然整个门派的风评就在不知不觉间跟旧社会时期的下九流画上了等号。当然万事万物都不是绝对，就像上三门中出现过高双青（－1667）和迟小泉（1647－1669）这样的败类采花贼一样，下五门中亦不乏于剑飞、房书安和田地宽这种最终走上正途的侠义之士，而海中青和杨虹这类绝代高手的涌现也一度让黑虎门走上了在武林中的巅峰。不过客观地讲，除了五宗和上三门这些超级门派能够能人辈出以外，其他门派若能出现一两位高手带领本门本派勃兴于一时已经实属不易，更何况是奢望像海中青一样能去争鼎天下三甲，而在杨虹之后黑虎门也再未在江湖上有过如此强劲的表现，这才是江湖中绝大多数门派的常态。
如果有人要问在上三门和下五门之外，还有没有类似的门派集团？当然有，实际上江湖中还曾出现过中八门与外七门，但是对于这两个集团并没有过太多的介绍，具体的内部详情本人也无从知晓。但是本人接下来想介绍的是另外一个长寿门派——丐帮。对于很多武侠迷而言，《天龙八部》中的丐帮帮主乔峰以及降龙十八掌和打狗棒法这两大绝学，早就已经如雷贯耳。而在单田芳的江湖世界中自然也离不开丐帮的身影。丐帮顾名思义就是由全天下的乞丐所组成的最大帮会，最早登场于隋文帝时期，当时的丐帮帮主盖无天号称北丐，与李靖的师父南奇徐德言并称为天下四圣。此后丐帮一度衰落，到了南宋初年经过付清波（1112－）和叶无光（1110－）两任帮主的精心治理后又重新中兴、煊赫一时。不过到了明代前期丐帮却不知为何最终走向了分裂，一分为三变成了丐帮与范丹派南北争霸，剩下的金刚八怪帮则退守琼州一角。显然长期的撕裂与内耗对于丐帮本身产生了致命的影响，此后这个昔日的天下第一大帮就再也没有展现过当年鼎盛时期的雄风。
在历经了五百年的岁月之后，峨眉在江湖上的霸权也终于被推到了一个不可逾越的巅峰，北宋仁宗年间在前十四位顶级高手中甚至一度占据着六席，更是垄断了执掌武林的三大圣主，同时将武圣人、八十一门总门长和上三门总门长净收入囊中。但正所谓物极必反、盛极必衰，巅峰的到来也拉开了峨眉霸权极速衰落的序幕。个人觉得导致峨眉中衰一共有两个原因：第一个原因是三大圣人的决裂。雪竹莲、普渡〖普群生〗、于和〖于九莲〗对于这当世三大圣人而言，不和的种子早在学艺之时便已埋下，而这份不和也随着艺成之后的分家开始不停地发酵。就是带着这份嫌隙，普渡继承了峨眉派掌门和八十一门总门长，雪竹莲远走冰山北极岛，而于和一路向南来到东海小蓬莱成为了武圣人。显然对于这个结果雪竹莲与于和都介怀在心，尤其是于和，自认为武功天下第一以及是师父最得意的小徒弟，却在师门继承上最终输给了师兄普渡，他怎肯甘心位居于人下。于是在来到小蓬莱之后，于和便正式创立了属于自己的门派——莲花派，莲花派在于和的呕心沥血下影响日渐增大，最终跻身五宗之列，成为足以影响江湖走势的一大势力。不过对于峨眉派而言这无疑是一次重大的分裂，但是到此时三大圣人之间至少表面上还算是能维持着和谐相处的局面，直到1047年郭长达之死终于引爆了双方的恩怨。1049年，于和为了包庇徒弟夏遂良等人，摆下八卦四象金灯阵，这场血战的结局以莲花派的顶级高手几乎死伤殆尽而收场，于和以及原本有望继承下任武圣的夏遂良双双毙命，曾经显赫一时的莲花派就此覆灭，五宗实际上也只剩下了四宗。而峨眉在这次内讧中也损失惨重，三大圣人的分家本身就严重削弱了峨眉自身的实力，而峨眉四剑的核心夏侯仁和白一子也身受重伤。试想三位圣人若能留在一起兄弟齐心，峨眉霸权何人还能撼动？
导致峨眉中衰的第二个原因就是白芸瑞的早亡。1044年，夏侯仁将白芸瑞收为关门弟子时便已经决定由其继承峨眉派的衣钵。白芸瑞作为一代天之骄子，也展现出了自己过人的天赋，和徐良一起成为新一代的翘楚，1049年从官府归隐之后便担负起了上三门总门长一职。对于上三门总门长我再多说两句，上三门总门长顾名思义就是统管太极、形意、八卦三门的最高负责人，这个职位虽然不像八十一门总门长那样可以执掌整个武林，但是由于上三门本身户大人多、实力强劲，也使得这一职务在江湖上具有了举足轻重的分量，很显然无论是哪一个宗门若能手握此职便等于坐拥上三门这一强大的盟友与资源。已知最早登场的上三门总门长就是峨眉派的掌门夏侯仁，同时与少林派的交好意味着此时已经形成了峨眉－少林－上三门这一稳固的联盟，即便有于和的另立门庭，但是依然能够让峨眉继续稳坐江湖中的头把金交椅。显然，如果一切顺利的话，那么就应该是由白芸瑞先接任上三门总门长，之后再接任八十一门总门长和峨眉派的掌门，成为稳固峨眉的下一代基石，但白芸瑞的英年早逝却彻底打乱了这一部署。1066年白芸瑞病死家中，享年只有39岁。在单田芳的江湖世界中要想排进江湖前三，没有几十年的修为作为基础是绝不可能的，而39岁的年龄意味着白芸瑞离自己真正的武功大成还有不小的距离。此时的谢世，更是意味着白芸瑞既没有足够的时间也没有足够的能力来培养出下一代的接班人，即便他这一支脉已经收徒也根本无力承担起维护峨眉霸权的重任。同时白芸瑞的离世，也势必让峨眉本山产生不小的骚动、不安与混乱。既已失去武圣，八十一门总门长之位若再旁落，峨眉又将如何自处？当初普渡苦心孤诣为峨眉谋划的未来，就因为精心挑选的继承人意外离世而瞬间崩塌，就是这接踵而来的两次重击，让属于峨眉的时代开始走向了黄昏。
导致峨眉中衰的第二个原因就是白芸瑞的早亡。1044年，夏侯仁将白芸瑞收为关门弟子时便已经决定由其继承峨眉派的衣钵。白芸瑞作为一代天之骄子，也展现出了自己过人的天赋，和徐良一起成为新一代的翘楚，1049年从官府归隐之后便担负起了上三门总门长一职。对于上三门总门长我再多说两句，上三门总门长顾名思义就是统管太极、形意、八卦三门的最高负责人，这个职位虽然不像八十一门总门长那样可以执掌整个武林，但是由于上三门本身户大人多、实力强劲，也使得这一职务在江湖上具有了举足轻重的分量，很显然无论是哪一个宗门若能手握此职便等于坐拥上三门这一强大的盟友与资源。已知最早登场的上三门总门长就是峨眉派的掌门夏侯仁，同时与少林派的交好意味着此时已经形成了峨眉－少林－上三门这一稳固的联盟，即便有于和的另立门庭，但是依然能够让峨眉继续稳坐江湖中的头把金交椅。显然，如果一切顺利的话，那么就应该是由白芸瑞先接任上三门总门长，之后再接任八十一门总门长和峨眉派的掌门，成为稳固峨眉的下一代基石，但白芸瑞的英年早逝却彻底打乱了这一部署。1066年白芸瑞病死家中，享年只有39岁。在单田芳的江湖世界中要想排进江湖前三，没有几十年的修为作为基础是绝不可能的，而39岁的年龄意味着白芸瑞离自己真正的武功大成还有不小的距离。此时的谢世，更是意味着白芸瑞既没有足够的时间也没有足够的能力来培养出下一代的接班人，即便他这一支脉已经收徒也根本无力承担起维护峨眉霸权的重任。同时白芸瑞的离世，也势必让峨眉本山产生不小的骚动、不安与混乱。既已失去武圣，八十一门总门长之位若再旁落，峨眉又将如何自处？当初普渡苦心孤诣为峨眉谋划的未来，就因为精心挑选的继承人意外离世而瞬间崩塌，就是这接踵而来的两次重击，让属于峨眉的时代开始走向了黄昏。
不过熟话说的好，“瘦死的骆驼比马大”，即便峨眉派在北宋末期走下神坛依然还能有神行无影赛方朔陆晓曦以及三才童子白啸天这样的高手出世，让人依然不能对峨眉的实力小觑。到了南宋初年，整个武林进入到了一个群雄逐鹿的时代，一批新兴的势力先后崛起试图挑战原有的江湖格局。先是呼延云龙创立的铁伞门独领风骚，紧接着又有剑圣圆智、神刀盖九霄和虎神海中青三人鼎足而立，而张三丰也正是在这个时代开始带领武当走向崛起。盖九霄原本是呼延云龙的得意弟子，却在1132年将自己的授业恩师暗杀于鹿鸣山无名洞内，同年又联手钟离妹在灵山击败了海中青。此后的盖九霄更是一发不可收拾，一方面借助金国的势力成立了地邪派，另一方面又让自己的弟子万俟嵩（－1162）控制了峨眉，大有吞并武林唯我独尊之势。而虎神海中青在1140年再遭南宫玄、北宫月的暗算，黑虎门险些因此而灭门，只得在暗中蛰伏静待时机。也许是三十多年的宋金战争彻底打碎了原有的武林格局，也许是以盖九霄为首的挑战者过于强悍，昔日的名门正派们仿佛是嗅到了生死存亡的危机，这一刻他们选择了团结在一起。1140年少林、武当、天山联合呼延三绝、谷凤春在阴山极顶制服雪岭三妖，1141年昆仑联合少林、武当、天山、峨眉、点苍六派血洗火龙帮，1160年丐帮又联合少林、武当、天山、昆仑发动对阴阳教的围攻，1162年昆仑再次联合少林、武当、天山、峨眉、点苍迎战火龙帮的复仇。在这个动荡的年代里，昔日最强的五大宗门彼此之间反倒如此的和谐，唯一的一次站在了同一条战线上，这更像是一个讽刺，此前未有，此后也不会有。宋金战争的结局最终演变成了南北对峙的局面，似乎在冥冥之中上天也在阻挡着盖九霄一统江湖的努力。1162年灵山女娲庙一战可以视为这个时代的终结，盖九霄被岳霆炸死、钟离妹自刎身亡，挑战者们最终还是失败了，但是那个属于五宗联盟同气连枝的激荡时代也带着诸多的美好回忆就此落下帷幕。
一场压倒性的胜利并不意味着胜者必然成为赢家，峨眉就是这次联盟里最大的输家，1162年接连两任掌门死于非命，让本就有些式微的峨眉再遭重创，等到元气完全恢复那已经是很久以后的事情了。当然，有最大的输家就有最大的赢家，张三丰和他的武当派出尽了风头，并一举正式坐稳了武圣人的位子，武当派也就此拉开了属于自己的时代。在张三丰之前，武当虽然已经跻身五宗之列，但却一直不愠不火，就连能够确认的三任掌门也非本派出身，其中飞飞上人诸葛遂来自峨眉雪竹莲一脉、铁冠道人姜飞熊来自邛崃派，而白眉剑客徐良师出八卦门。此时的武当派更多需要外来的输血才能勉强维持住自己的地位，但也正是这样的特色才能造就张三丰时代的海纳百川。张三丰原本师出铁伞门，是谷凤春的弟子，只因师弟司空略的挑拨离间最终被谷凤春撵出师门。1131年，年方23岁的张三丰正式拜入司马德超的门下成为武当门人，十年之后张三丰悟出“太乙五行拳”，武学境界开始有所小成并从此肩负起了振兴武当的重任，也许就是在这一时期被当时的南宋武林推举为了武圣。1162年的女娲庙一战，张三丰再败钟离妹彻底向天下昭告了自己作为五宗掌门之首的实力，同时随着海中青、剑圣圆智、呼延三绝和谷凤春这一代人的集体退隐，江湖之上已经没有人可以再与其争锋，而这仅仅是张三丰和他的武当派的起点而已。
一场压倒性的胜利并不意味着胜者必然成为赢家，峨眉就是这次联盟里最大的输家，1162年接连两任掌门死于非命，让本就有些式微的峨眉再遭重创，等到元气完全恢复那已经是很久以后的事情了。当然，有最大的输家就有最大的赢家，张三丰和他的武当派出尽了风头，并一举正式坐稳了武圣人的位子，武当派也就此拉开了属于自己的时代。在张三丰之前，武当虽然已经跻身五宗之列，但却一直不愠不火，就连能够确认的三任掌门也非本派出身，其中飞飞上人诸葛遂来自峨眉雪竹莲一脉、铁冠道人姜飞熊来自邛崃派，而白眉剑客徐良师出八卦门。此时的武当派更多需要外来的输血才能勉强维持住自己的地位，但也正是这样的特色才能造就张三丰时代的海纳百川。张三丰原本师出铁伞门，是谷凤春的弟子，只因师弟司空略的挑拨离间最终被谷凤春撵出师门。1131年，年方23岁的张三丰正式拜入司马德超的门下成为武当门人，十年之后张三丰悟出“太乙五行拳”，武学境界开始有所小成并从此肩负起了振兴武当的重任，也许就是在这一时期被当时的南宋武林推举为了武圣。1162年的女娲庙一战，张三丰再败钟离妹彻底向天下昭告了自己作为五宗掌门之首的实力，同时随着海中青、剑圣圆智、呼延三绝和谷凤春这一代人的集体退隐，江湖之上已经没有人可以再与其争锋，而这仅仅是张三丰和他的武当派的起点而已。
到了元末清初，武当派的强势依旧。此时的武当已经分成了两大部分，由掌门诸葛剑坐镇武当本山，由武圣艾莲池统管上三门，后来艾莲池将上三门总门长之位传予徒弟胜英〖胜子川〗。胜英出徒之后不负众望，交八方宾朋、结四海好友，1646年又在南京创设十三省总镖局，逐渐声震华夏、累有贤名，但也因镖杀秦天豹留下了秦胜俩家一段恩怨。1678年，66岁的胜英正式封刀回家，将十三省总镖头和上三门总门长传给了顶门大弟子黄三太（1649－1698）。然而看似繁花似锦的盛世之下，危机却在暗影中悄然袭来，1673年艾莲池在海神擂掌震碧和，导致武当与少林之间的全面决裂；1690年黄三太用甩头击败窦尔墩，虽然勉强守住了武当的尊严，却也让窦黄两家从此结怨。1698年黄三太突然病死，享年50岁。贞元会合，循环往复，昔日峨眉走下神坛的一幕仿佛又要在武当重现。50岁溘然而逝对于普通人而言也许还能接受，但对于一个超级门派的当家人来说走的未免有些太早。因为武功修为需要经年的积累，往往年过四十才刚刚步入自己的巅峰，而年轻时又需要创事立业也难有闲暇时光为人授业解惑，同样收徒育人、培养出合格的接班人也非一朝一夕所能办到的。实际上黄三太病死之时，他的三个徒弟都尚未成才，贺天保与金大力武艺平平，而黄天霸（1685－）还在束发之年，无人能担重任，自此上三门总门长之位再一次从江湖中消失。好在诸葛剑的嫡系一脉犹在，尽管强敌环伺，然武当尚不至于败落。
风起于青萍之末，浪成于微澜之间。武当不复独尊之势，对于整个江湖却寓意着又一个群花斗艳时代的到来。早在艾莲池时期，执掌武林的另一个重要职位——八十一门总门长便以花落三清教掌教欧阳修之手。而八卦门崛起的势头则更为凶猛，一时间连出三位武圣，风头几已盖过武当。八卦门原本在渊源上与武当派关系密切，1403年张三丰与八卦门的玉观音张妙莲（1326－）便已交好，到了明朝中期张三丰正式兼任八卦门的掌门，后传与虚空与了空，1587年两位高僧又将掌门之位传与袁大化。从年龄上推测，袁大化、张明志和赵明真应该是比艾莲池要大的，原本师兄弟三人若能齐心联手，很有可能就此让八卦门后来居上一举取代武当问鼎江湖，但只因张明志与赵明真认定师父与师兄故意藏手不肯完整传艺，遂与师兄常年失和，加上袁大化偏居昆仑山空空寺远离中原，故此虽然三人威名远播却也未能就此撼动武当在江湖上的地位。但八卦门此后也并非毫无作为，袁大化的弟子董乾〖董化一〗、姜达〖姜本初〗、张洪钧和董瑞因救驾顺治帝有功而被封为护国四大名剑，六十年后又有童林出世成为雍亲王府的教师，至于张明志与赵明真则投身于剑山岛内，协助英王富昌谋反。最终八卦门内的两股力量全部被卷入到了这场清廷与剑山之间的战争。但战争的结局却充满了讽刺，童林有功却反受恩主雍正帝的迫害只得远遁他乡，而张明志与赵明真却成了昔日死敌的手中利剑。至高的权力即可以赐予无上的荣耀，亦可以将其毁灭。但天道无亲，却常与善人。13年后，乾隆帝继位为童林全家昭雪，童林方得以再回北京正式创立无极门，终成一世之雄。
旧的时代在渐渐远去，一个百家争鸣的新时代已经悄然降临。此时的江湖不再有唯一的霸主，武当与少林继续傲立于众山之巅，峨眉亦重新崛起，太极、形意、八卦各领风骚，九九八十一门群英荟萃，华夏大地遍布着武者，关于他们的故事也依然没有停歇。
一出戏，一盏灯，世如棋局莺梭，笑看荣枯变幻，兴衰何人来说？一壶酒，一池墨，提笔画下江湖，波澜润湿长卷，彩绘留香绢墨。
风起于青萍之末，浪成于微澜之间。武当不复独尊之势，对于整个江湖却寓意着又一个群花斗艳时代的到来。早在艾莲池时期，执掌武林的另一个重要职位——八十一门总门长便以花落三清教掌教欧阳修之手。而八卦门崛起的势头则更为凶猛，一时间连出三位武圣，风头几已盖过武当。八卦门原本在渊源上与武当派关系密切，1403年张三丰与八卦门的玉观音张妙莲（1326－）便已交好，到了明朝中期张三丰正式兼任八卦门的掌门，后传与虚空与了空，1587年两位高僧又将掌门之位传与袁大化。从年龄上推测，袁大化、张明志和赵明真应该是比艾莲池要大的，原本师兄弟三人若能齐心联手，很有可能就此让八卦门后来居上一举取代武当问鼎江湖，但只因张明志与赵明真认定师父与师兄故意藏手不肯完整传艺，遂与师兄常年失和，加上袁大化偏居昆仑山空空寺远离中原，故此虽然三人威名远播却也未能就此撼动武当在江湖上的地位。但八卦门此后也并非毫无作为，袁大化的弟子董乾〖董化一〗、姜达〖姜本初〗、张洪钧和董瑞因救驾顺治帝有功而被封为护国四大名剑，六十年后又有童林出世成为雍亲王府的教师，至于张明志与赵明真则投身于剑山岛内，协助英王富昌谋反。最终八卦门内的两股力量全部被卷入到了这场清廷与剑山之间的战争。但战争的结局却充满了讽刺，童林有功却反受恩主雍正帝的迫害只得远遁他乡，而张明志与赵明真却成了昔日死敌的手中利剑。至高的权力即可以赐予无上的荣耀，亦可以将其毁灭。但天道无亲，却常与善人。13年后，乾隆帝继位为童林全家昭雪，童林方得以再回北京正式创立无极门，终成一世之雄。
旧的时代在渐渐远去，一个百家争鸣的新时代已经悄然降临。此时的江湖不再有唯一的霸主，武当与少林继续傲立于众山之巅，峨眉亦重新崛起，太极、形意、八卦各领风骚，九九八十一门群英荟萃，华夏大地遍布着武者，关于他们的故事也依然没有停歇。
一出戏，一盏灯，世如棋局莺梭，笑看荣枯变幻，兴衰何人来说？一壶酒，一池墨，提笔画下江湖，波澜润湿长卷，彩绘留香绢墨。
4.5莲花派与莲花门：
莲花派与莲花门之间的关系密切而又复杂，所以很容易让人经常将两者混为一谈，但实际上他们虽然渊源颇深不过彼此之间并不完全等同。之前在4.2“门与派”一节中虽然提到过类似崆峒派与崆峒门、天池门与天池派这种在叫法上并不进行十分严格区分的情况，但是莲花派与莲花门对此并不适用。于和在跟师兄普渡和雪竹莲分家之后，来到了东海小蓬莱，并从苗振东之父的手上获得了此地一半的地权。考虑到峨眉派此前在江湖上的强势地位，以及峨眉嫡系传承始终掌握在普渡一脉的手上，那么唯一的可能就是于和在离开峨眉并来到小蓬莱的这段期间内创立了莲花派，而不是与之相反。因为如果于和的师父本身就是莲花派的，那么意味着普渡对于峨眉而言才是外来者，反过来说于和也就没必要特意将家搬到偏远的东海小蓬莱了。很显然，于和虽然获得了武圣人的称号和地位，但却对师兄普渡夺走峨眉嫡系的传承很是不满，不甘于人下的他于是选中了小蓬莱这个地方并以此为基础创立了属于他自己的莲花派。虽然莲花派只是当时武林中的一个后起之秀，但是由于于和本人超强的个人实力和武圣的超凡地位，最终还是让莲花派成功跻身于最强的五宗之列。至于莲花门，个人推测是莲花派发展到一定程度之后衍生出来的一个附属门派。那么，为什么要在莲花派之下又创设一个莲花门呢？个人认为于和想建立莲花门这样一个分支的根本原因在于东海小蓬莱位于云南滇池岛，此地在宋代偏居西南一隅，从而对中原武林的辐射有限进而造成了莲花派对整个武林的影响先天不足。于和能坐稳武圣，对于武学的造诣自不必说，但是若与峨眉、少林和上三门的规模和势力比较起来，显然莲花派在短时间内还是无法企及的。峨眉、少林和上三门在核心地带的中原地区早已经过了数百年的耕耘，户大人多、根深叶茂，可以说占据了绝对的天时和地利，于和若想进入中原发展门庭势必要与这些门派进行正面竞争，但创立不久的莲花派在缺乏足够资源的情况下短期内是不可能做到这一点的。实际上于和此时的正式弟子只有夏遂良一人，还需要他来继承莲花派的衣钵，而座下的其他记名弟子并没有能力来担负起这项重任。
此前，本人曾经提过只有具有较多完整武学理论与传承的方能叫“派”，而“门”则没有此类限制。要想在短期内就能进一步扩大本门的实力与影响，武圣人于和除了要走高端路线，培育像夏遂良一类的顶尖高手继续巩固和提高莲花派的战力和威名以外，还需要一个像莲花门这样的组织能够广泛吸纳江湖上的底层势力，并能为己所用。之所以另立莲花门而不是直接吸纳进莲花派内，主要在于这些底层势力来自三教九流，鱼龙混杂、良莠不齐，其中多有奸盗邪淫、不法之徒，若收为于和亲传的徒子徒孙势必对武圣人和莲花派本身名声有碍，所以此时就需要一个白手套来完成此事，而莲花门就是这副理想中的白手套。
至于为什么是由郭长达来出任莲花门的总门长？自然要从郭长达本人的身份说起。郭长达是于和的徒孙，夏遂良和计成达的徒侄【《白眉大侠》（145回本）第95回、《白眉大侠》（320回本）第181回、《龙虎风云会》第223回】，但更重要的一点在于他还是昆仑派掌门卧佛昆仑僧的徒弟。卧佛昆仑僧作为昆仑派的门人却成了于和的记名弟子【《龙虎风云会》第106回】，这听起来有点奇怪。但是个人推测整件事情其实应该是这样的，昆仑派原本的第一高手也是最有实力竞争掌门之位的是古月罗汉，但是古月因为收留贼匪、胡作非为引起了八十一门总门长普渡的震怒，于是在惊恐之下逃往天竺。古月一走，让卧佛昆仑僧看到了机会，但是他的实力相比古月要差了很多，无法保证一定就能问鼎掌门甚至是坐稳这个位置。于是卧佛昆仑僧便决定亲自上门拜于和为师，然后借助武圣人的的威势助自己上位成功。而看到机会的并不光是昆仑僧一人，郭长达此时也发现若能拜昆仑僧为师，那么同样他也可以借重于昆仑派在武林中的地位与分量，首先在莲花派内部的三代弟子中脱颖而出，自然就成了莲花门总门长的不二人选。对于和而言，这同样是一笔异常划算的交易，卧佛昆仑僧被收归门下，并扶其为昆仑派的掌门，从而可以一举掌控五宗之一的昆仑，郭长达再拜三世比丘为师，这样就可以形成一个稳固的莲花与昆仑的联盟，日后便可以有足够的资本去对抗峨眉－少林－上三门这一体系。那么也许有人会问，昆仑僧会不会原本就是于和的记名弟子，后入的昆仑派夺位成功？个人觉得基本没有这种可能，首先，古月和昆仑僧年轻时候就认识【《白眉大侠》（145回本）第128回】，两人的寺庙都在昆仑山内并且相距不远，一个是法华寺，一个是卧佛寺，说明昆仑僧从小就是在昆仑派里出家长大的；同时，昆仑僧在搜查翠竹林隐逸山庄时提到过自己是新近来到东海小蓬莱的外来人【《白眉大侠》（320回本）第301回】。以上两点都能证明，昆仑僧从来没在碧霞宫长时间学过艺。
郭长达在坐上莲花门总门长的宝座之后，果然不负重望在中原广收门徒，经过几十年的励精图治之后莲花门也随之声势壮大，一举成为了下五门中的第一门派。但也因他滥收门徒，多出采花盗柳之辈，最终引发了与上三门和开封府的全面冲突。而郭长达在八王擂后被捕身死，也成了引爆莲花与峨眉之间多年宿怨的最后一个火种。1049年，八卦四象金灯阵内的连番血战最终以莲花派顶尖高手全数尽墨而告终，于和辛苦一生建立的莲花派就此灰飞烟灭。但是莲花门却还依然顽强地生存了下去，只不过没有了系统的武学传承之后从此彻底沦为了各路贼匪们的乐园，再未出过像郭长达和于剑飞这样的武道高手。五大宗门从此只剩下了四大宗门，只是人们习惯上还会继续将莲花派列入合称为五宗。
莲花派与莲花门之间的关系密切而又复杂，所以很容易让人经常将两者混为一谈，但实际上他们虽然渊源颇深不过彼此之间并不完全等同。之前在4.2“门与派”一节中虽然提到过类似崆峒派与崆峒门、天池门与天池派这种在叫法上并不进行十分严格区分的情况，但是莲花派与莲花门对此并不适用。于和在跟师兄普渡和雪竹莲分家之后，来到了东海小蓬莱，并从苗振东之父的手上获得了此地一半的地权。考虑到峨眉派此前在江湖上的强势地位，以及峨眉嫡系传承始终掌握在普渡一脉的手上，那么唯一的可能就是于和在离开峨眉并来到小蓬莱的这段期间内创立了莲花派，而不是与之相反。因为如果于和的师父本身就是莲花派的，那么意味着普渡对于峨眉而言才是外来者，反过来说于和也就没必要特意将家搬到偏远的东海小蓬莱了。很显然，于和虽然获得了武圣人的称号和地位，但却对师兄普渡夺走峨眉嫡系的传承很是不满，不甘于人下的他于是选中了小蓬莱这个地方并以此为基础创立了属于他自己的莲花派。虽然莲花派只是当时武林中的一个后起之秀，但是由于于和本人超强的个人实力和武圣的超凡地位，最终还是让莲花派成功跻身于最强的五宗之列。至于莲花门，个人推测是莲花派发展到一定程度之后衍生出来的一个附属门派。那么，为什么要在莲花派之下又创设一个莲花门呢？个人认为于和想建立莲花门这样一个分支的根本原因在于东海小蓬莱位于云南滇池岛，此地在宋代偏居西南一隅，从而对中原武林的辐射有限进而造成了莲花派对整个武林的影响先天不足。于和能坐稳武圣，对于武学的造诣自不必说，但是若与峨眉、少林和上三门的规模和势力比较起来，显然莲花派在短时间内还是无法企及的。峨眉、少林和上三门在核心地带的中原地区早已经过了数百年的耕耘，户大人多、根深叶茂，可以说占据了绝对的天时和地利，于和若想进入中原发展门庭势必要与这些门派进行正面竞争，但创立不久的莲花派在缺乏足够资源的情况下短期内是不可能做到这一点的。实际上于和此时的正式弟子只有夏遂良一人，还需要他来继承莲花派的衣钵，而座下的其他记名弟子并没有能力来担负起这项重任。
此前，本人曾经提过只有具有较多完整武学理论与传承的方能叫“派”，而“门”则没有此类限制。要想在短期内就能进一步扩大本门的实力与影响，武圣人于和除了要走高端路线，培育像夏遂良一类的顶尖高手继续巩固和提高莲花派的战力和威名以外，还需要一个像莲花门这样的组织能够广泛吸纳江湖上的底层势力，并能为己所用。之所以另立莲花门而不是直接吸纳进莲花派内，主要在于这些底层势力来自三教九流，鱼龙混杂、良莠不齐，其中多有奸盗邪淫、不法之徒，若收为于和亲传的徒子徒孙势必对武圣人和莲花派本身名声有碍，所以此时就需要一个白手套来完成此事，而莲花门就是这副理想中的白手套。
至于为什么是由郭长达来出任莲花门的总门长？自然要从郭长达本人的身份说起。郭长达是于和的徒孙，夏遂良和计成达的徒侄【《白眉大侠》（145回本）第95回、《白眉大侠》（320回本）第181回、《龙虎风云会》第223回】，但更重要的一点在于他还是昆仑派掌门卧佛昆仑僧的徒弟。卧佛昆仑僧作为昆仑派的门人却成了于和的记名弟子【《龙虎风云会》第106回】，这听起来有点奇怪。但是个人推测整件事情其实应该是这样的，昆仑派原本的第一高手也是最有实力竞争掌门之位的是古月罗汉，但是古月因为收留贼匪、胡作非为引起了八十一门总门长普渡的震怒，于是在惊恐之下逃往天竺。古月一走，让卧佛昆仑僧看到了机会，但是他的实力相比古月要差了很多，无法保证一定就能问鼎掌门甚至是坐稳这个位置。于是卧佛昆仑僧便决定亲自上门拜于和为师，然后借助武圣人的的威势助自己上位成功。而看到机会的并不光是昆仑僧一人，郭长达此时也发现若能拜昆仑僧为师，那么同样他也可以借重于昆仑派在武林中的地位与分量，首先在莲花派内部的三代弟子中脱颖而出，自然就成了莲花门总门长的不二人选。对于和而言，这同样是一笔异常划算的交易，卧佛昆仑僧被收归门下，并扶其为昆仑派的掌门，从而可以一举掌控五宗之一的昆仑，郭长达再拜三世比丘为师，这样就可以形成一个稳固的莲花与昆仑的联盟，日后便可以有足够的资本去对抗峨眉－少林－上三门这一体系。那么也许有人会问，昆仑僧会不会原本就是于和的记名弟子，后入的昆仑派夺位成功？个人觉得基本没有这种可能，首先，古月和昆仑僧年轻时候就认识【《白眉大侠》（145回本）第128回】，两人的寺庙都在昆仑山内并且相距不远，一个是法华寺，一个是卧佛寺，说明昆仑僧从小就是在昆仑派里出家长大的；同时，昆仑僧在搜查翠竹林隐逸山庄时提到过自己是新近来到东海小蓬莱的外来人【《白眉大侠》（320回本）第301回】。以上两点都能证明，昆仑僧从来没在碧霞宫长时间学过艺。
郭长达在坐上莲花门总门长的宝座之后，果然不负重望在中原广收门徒，经过几十年的励精图治之后莲花门也随之声势壮大，一举成为了下五门中的第一门派。但也因他滥收门徒，多出采花盗柳之辈，最终引发了与上三门和开封府的全面冲突。而郭长达在八王擂后被捕身死，也成了引爆莲花与峨眉之间多年宿怨的最后一个火种。1049年，八卦四象金灯阵内的连番血战最终以莲花派顶尖高手全数尽墨而告终，于和辛苦一生建立的莲花派就此灰飞烟灭。但是莲花门却还依然顽强地生存了下去，只不过没有了系统的武学传承之后从此彻底沦为了各路贼匪们的乐园，再未出过像郭长达和于剑飞这样的武道高手。五大宗门从此只剩下了四大宗门，只是人们习惯上还会继续将莲花派列入合称为五宗。
4.6昆仑派：
关于昆仑派，原本是想在4.4“江湖之上谁执牛耳？”这一节来写的，但是写到最后也没有发现合适的位置，只好挪到这里单独成为一节。写昆仑派，主要是因为在五宗里昆仑派是唯一一个从来没有问鼎过天下第一的宗门，即没有出过武圣人也从来没有出过主角。但是昆仑派胜在从始至终都能稳定产出高水平的剑客，甚至一些人完全可以排进当世的第一梯队内，相比于近乎昙花一现的莲花派，正是这种几乎毫无波澜的稳定才是让昆仑派能始终稳居于五宗之内的最大秘密。而我认为导致昆仑派始终不能更进一步的原因，主要是因为地理位置太不利了。昆仑派的总舵长期位于昆仑山一带，这里地处祖国的大西北，很多地方本来就是人迹罕至，从吸纳优质人才的角度来讲，是远远比不上占据中原武林的各大宗门的。但是尽管如此，依然还能紧守在五宗之列，这本身就证明了昆仑派在这个江湖之上绝不是一股可以被轻视的力量。
关于昆仑派，原本是想在4.4“江湖之上谁执牛耳？”这一节来写的，但是写到最后也没有发现合适的位置，只好挪到这里单独成为一节。写昆仑派，主要是因为在五宗里昆仑派是唯一一个从来没有问鼎过天下第一的宗门，即没有出过武圣人也从来没有出过主角。但是昆仑派胜在从始至终都能稳定产出高水平的剑客，甚至一些人完全可以排进当世的第一梯队内，相比于近乎昙花一现的莲花派，正是这种几乎毫无波澜的稳定才是让昆仑派能始终稳居于五宗之内的最大秘密。而我认为导致昆仑派始终不能更进一步的原因，主要是因为地理位置太不利了。昆仑派的总舵长期位于昆仑山一带，这里地处祖国的大西北，很多地方本来就是人迹罕至，从吸纳优质人才的角度来讲，是远远比不上占据中原武林的各大宗门的。但是尽管如此，依然还能紧守在五宗之列，这本身就证明了昆仑派在这个江湖之上绝不是一股可以被轻视的力量。
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