技术与社会--从北京到世界 

我们在利用各种技术建造自己的家回时，很容易理解技术的自然属性，而它的社会属性却经常被忽视，实际上技术的应用受到经济、政治、文比、民族传统等社会条件的制约，它们甚至影响到技术发展的方向、模式。尽管科学无国界，但技术不等同于科学，它必须考虑众多复杂的社会因素，如北京宪章所言，"技术与人文相结合"。 

全球比的旗帜之下是地区经济、社会发展的不平衡，技术水平的差异必然存在。我们既可以听到R·皮阿诺的经验之谈，"我年轻时，人们告诉我说要想建造一个经济的结构，就必须使用标准件。这在如今已不再适用。在关西机场的结构中，每根龙骨都各不相同，而这恰恰是一个相对简单的程序的结果。 你只要将程序输入计算机，计算机就可以切割出每一块不同的材料"也能听到B·斯达格诺（哥）的无奈"高技派建筑仅仅在拥有高科技并有足够的财力覆盖其高成本的国家行得通。 例如在我的国家或任何其他发展中国家就很难见到使用3X10米的大窗玻璃，因为它超出了可能的限度。"显然，技术的科学性、先进性是不容怀疑的，关西机场的结构肯定优于哥斯达黎加的传统注屋，但技术的产生和应用是有条件的， 技术必须与社会协调，离开社会协调性原则，就无法形成与之相适应的技术结构。因此，"积极而有选择地把国际先进技术与国家或地区的实际相结合，推动此时此地技术的进步，这是非常必要的"。 

从另一角度看，全球化使科技成果成为人类共同的财富， 人们在分享科技进步中也不知不觉地品尝着文化趋同，可以说，部分原因乃是技术的社会属性所造成的，令人担忧的却是没意识到它的存在。 "理性主义"将建筑推向新纪元之时，人们欢欣鼓舞，方盒子、平屋顶、白粉墙、横向长窗如雨后春笋在世界各地大量繁殖起来，大家拿着"国际式"互致问候，到这时才发现走入自己设下的迷宫，找不到回家的路。 溯其源，正是"理性主义"技术思想本身，它所固有的文化特征随技术的传播而流向世界，它不以人的意志为转移。 因此，首要任务应是正视技术的社会属性，我们不可能只认同混疑土梁柱结构的自然属性而无视它所传承的文化传质。 逃避不是办法，掩耳盗铃只能自欺欺人，事实上正确的技术观并不意味着技术引进时便无所作为，全盘接受。 历史证明，琉璃技术传入中国，既没有采取回避的态度，千方百计改头换面，也没有因此招致自身的毁灭， 反而成为中国古建筑中特有的装饰手段。此外，对技术社会属性的认识还必须注意另一狭隘思想的干扰， 一般，本地区的技术延续发展所表现的文化传递更容易得到认同， 但从本质上讲无论是本地技术提高还是引进异地技术都同样面临着对文化的触动，只是一个为异质文化的侵入，一个是同质文化的新旧更新，关键是如何纳入现存系统之中。 

综上所述，技术转移存在文化趋同和文化排斥的双重危险，前者可能丧失地方特色，后者则妨碍先进技术的吸收，两者都不可取，必须大胆吸收，积极消化 。历史上，外来文化的传入不仅没有削弱华夏文明，还产生出伟大的盛唐建筑文化，印度的窣堵坡与中国的楼阁共同创造出特有的中国宝塔。 柯布西耶设计的昌迪加尔法院将欧洲技术与亚洲地方特点、生活习惯相结合，不依赖空调，妥善解决了日晒和雨季问题，产生出具有时代精神的建筑。 这难道不值得思考？正象星野芳郎所说"要相互认识对方国家的历史、文化和社会习惯，不断调和，努力实现共存关系，我认为这些应该成为技术转移的原则。" 

全面的技术思想--从局部到整体 

近代科学技术突飞猛进，科学巳经跨过了机械论和行而上学的自然观， 从精确事实、分析为主转向综合，不再局限于各个部门与门类而开始研究它们之间的联系和发展，分门别类的研究方法不能真实反映事物的全貌。 星野芳郎曾这样形容机器文明的设计思想，"这是一个将复杂物变为单纯物， 再把单纯物变为复杂物的过程"，这种技术方式拘泥于自然规律的某一方面，而忽略掉其他方面，与自然过程的真实状态相违背。 如今现代科技呈现出整体化趋势，不断分化与不断综合。可以说北京宪章正是敏锐地捕捉到时代的精神，适时地提出走向全面的技术观，"21世纪将是多种技术并存的时代"，"在技术应用上，结合人文的、生态的、经济的、地区的观点等，进行不同程度的革新，推动新的建筑艺术的创造。" 


面向新的世纪，技术应走可持续发展的道路。 技术不适当应用曾给人类以沉痛地教训，五、六十年代的十大公害事件让人们体验到建设性破坏的威力，《增长的极限》更是勾画出"世界末日"的图景。 今天应如何看待技术？北京宪章站在系统的高度去审视技术， 将建筑技术置于整个社会技术体系、整个环境之中，倡导对环境影响小的技术、低能量的设计。 如何利亚的"通向露天的空间"，杨经文的生态大楼，赫尔佐格"普拉赫双户住宅"；都考虑到对环境的生态压力，并且融汇了多种技术，突破了以往狭隘的视野，以整体思想来设计，这就是人类的未来。 

要全面而不是孤立地看待高新技术，创造性地运用先进技术为建筑服务。高新技术使福斯特等人轻易地完成过去几乎不可能的建筑产品，高效而快捷，但以全面的眼光看，便会发现这种技术方式对传统营造方法均成了严峻的挑战，在传统营造方式下高技派建筑意味着昂贵、高成本，而且以当前一般的技艺水平无法实现。因此，任何盲从行动都不应写入我们的准则。如果深入地分析，高技派的低能耗、高效使用仍值得怀疑，一方面建筑师视节能、节地为已任，另一方面产品的制造却是高能耗、高污染，其节能的方式难道足以抵消它的负面效应吗？另外，辩证地看建筑技术发展，今天的高新技术必定成为明日的黄花，技术将不断更新，所谓高新技术不过是相对而已，而且技术体系本身是具有层次的，现实中先进技术、一般技术、适宜技术、传统技术必然共存，运用技术应是我们的手段而不是目的。 

北京宪章的另一个贡献在于变化、发展的现点，不再以静止的眼光观察世界。新陈代谢是不可抗拒的客观规律，建设的物质对象处于一个循环的体系，应"将建筑生命周期作为设计要素之一"，技术的应用须与之协调。北京宪章所包含的这种发展观是技术思想认识的重要成果，3R原则（Reduce,Reuse,Recycle）在技术路线中的运用标志了新价值观的开始，重视建筑生命循环过程的研究。以铝材论，其初始能量值高于钢材，但建筑生命周期结束，循环利用铝材较之于钢材则只耗费较少能源。又如日本东京煤气公司港北NT大楼设计，就作过这样的工作，其技术设计从材料选用、设备更新等多方面充分考虑了它的使用寿命（100年），这在以前是较少的自觉行为。可见，技术的研究还应放在建筑的动态过程之中。 

结论 

北京宪章的技术观反映了近代科技思想的先进成果，技术是把"双刃剑"，并仍将继续伴随着人类，技术的自然属性与社会属性同样的重要，面对全球化、多元化、可持续……，技术的思考必须走向全面，才能迎接挑战。