修習《阿閦佛國經》 法的行人，在日常生活中應當依止《阿閦佛國經》，生活要以本經的見、修、行、果為中心，不斷地了悟經中的心要，務必使自身融入經典。我們現生於世間，以此世間為本經之示現，自己身於此世間，以阿閦如來之正見為見地，以阿閦如來的修持為修持，以阿閦如來的勝行為己行，圓滿證悟阿閦如來。在修習時，應注意下列原則：
首先要一心不退地皈敬三寶。堅住於佛法，了悟諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜等三法印，並常聽聞、思維佛法，生活的重心皆以八正道、六波羅蜜為主要內容。
發起廣大悲願，於無上菩提永不退轉。以大慈來發心，讓自己沒有嗔心，現前觀空，了悟一切法界境界如幻。觀一切眾生如父、如母。
在日常生活中時常書寫、供養、佈施、諦聽、閱讀、受持、廣說、諷誦、思維、修習《阿閦佛國經》，安住法界體性自性大慈當中，以大慈心善觀一切。了知一切性空如幻，阿閦如來與我們皆同住於法界體性大慈之中，入水注水、如空入空，自身的身、語、意三業，色、受、想、行、識五蘊，眼、耳、鼻、舌、身、意六根的體性，全部都與阿閦如來一如沒有差別;在這樣的心意中，所以我們能依念佛三昧，在阿閦如來的加持下，成就阿閦如來的一切妙行。
除此之外。特別是清晨醒來時，我們可以練習是从法界體性、自性大悲中醒覺，我們的身體、語言、心意即如同阿閦如來一般，並依此行於人間。同時在夜晚入睡時，練習讓自己安住於法界體性大慈光明之中。如果是在睡夢中則可以練習在夢幻中施行阿閦佛的各種事業。
在日常生活中所有的一切曆緣對境，學習都能與阿閦如來一如。經歷行、住、坐、臥、作（所作）語等一切緣時，都能以《阿閦佛國經》來行持。面對六種塵境：色、生、香、味、觸、法所生的见、闻、嗅、味、身触、意等六種覺受，都不遠離《阿閦佛國經》中所顯示的妙法，將之運用在生活的一切所行當中。
練習讓自己安住於《阿閦佛國經》的境界中，並對其中的見地、修行、行持、果地的境界有深刻了悟，所經歷的種種因緣對事，都練習以阿閦如來的觀點實踐。
在這樣的練習中，會讓我們的漸漸與阿閦佛同見同時，如果在生活中有無法解決的問題時，隨時憶起阿閦佛會如何解決此事情，這會幫助我們慢慢增長，扎扎實實地趨近阿閦佛的見修行果。
依《阿閦佛國經》的正見修持，並依此修持力行，依力行證果，最後圓滿阿閦如來的功德。
每天我們亦可選擇固定時間定時間來修持以下的法軌。
一、皈命
南無聖不動世尊阿閦如來（三稱三頂禮）
南無忍慧圓具阿閦佛經（三稱三頂禮）
南無妙喜世界一切賢聖眾（三稱三頂禮）
二、祈請
皈命無嗔恚世尊
清淨不動微妙法
妙喜世界賢聖眾
圓具大誓莊嚴鎧
隨順如來無動性
法性無動現本然
非過現未不可得
如實現圓離造作
噫！聖不動自性尊
供禮三業恒清淨
願尊賜注子母會
如尊現前無動性
勝命皈依離三世
無住皈依無方所
十方三世永皈命
現前皈命無退轉
三、發心
（1）四弘誓願
眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
（2）皈依發心
佛、法及僧諸聖眾
直至菩提永皈依
清淨施等我誓作
為利有情成佛道
（3）四無量心
願諸眾生具足樂與樂因
願諸眾生脫離苦及苦因
願諸眾生常住無苦安樂
願諸眾生舍分別證平等
（4）修法發心
願見阿閦真實心
願修阿閦真實法
願行阿閦真實道
願證阿閦果地圓
四、懺悔
往昔所造諸惡業
皆由無始貪嗔癡
從身語意之所生
一切我今皆懺悔
往昔所造諸惡業
皆由無始貪嗔癡
從身語意之所生
阿閦現前賜清淨
往昔所造諸惡業
皆由無始貪嗔癡
從身語意之所生
六根清淨念實相
五、供養
供養常住佛法僧
現前阿閦勝三寶
能供所供本無生
無滅福慧願如尊
花、香、水、燈、果及無量珍寶，隨意演現供養空中常住及《阿閦佛国经》法三寶。
六、誦經
如力誦持《阿閦佛國經》或《大寶積經》不動如來會行者可依自身時間因緣如力誦經，可以具足誦完一經，或誦少分如經中的某幾品。平常當常誦此經，若時間不足，在修法時但稱法：南無阿閦佛國經（七稱或二十一稱）
七、歸結回向
懺除一切諸修誤
前憶本誓自在足
修法諸功德
回向於一切
同證體性佛
因果同無生
八、下座
下座後，心安住於《阿閦佛國經》的修持法中，並對經文反復思維明解，將之融入於日常的行住坐臥生活當中，在生活中以《阿閦佛國經》的觀點來思維、實踐，我們自身即是阿閦佛，身處的世界既是阿閦佛净土，生活在《阿閦佛國經》的勝會。