午休的时候又练习正身图，可以做到第5式了，感觉小腿气力有了一些些长进。

3月2日，练习正身图前5式3遍+退符八法3遍

3月3日，早练习正身图1-10式+退符八法 40分钟

3月4日，练习正身图2遍+退符八法 40分钟，打坐20分钟。
正身图因为脚腿力量不足，足跟有3次落地后重新掂起。

3月5日，练习正身图2遍，20分钟。
正身图因为脚腿力量不足，足跟有3次落地后重新掂起。

第6日，练习正身图2遍，20分钟。（正身图因为脚腿力量不足，足跟有3次落地后重新掂起。）

第7日，练习正身图2遍，20分钟。（正身图因为脚腿力量不足，足跟有3次落地后重新掂起。）

第8日，练习正身图2遍，20分钟。（正身图因为脚腿力量不足，足跟有3次落地后重新掂起。）
听从师兄建议，暂停打坐练习，只盘腿休息和看书。
昨晚学习了末卷 增演易筋洗髓内功图说翻译音释 初识各种儒释道的名词及其解释。

吐纳解
气由鼻出，谓之吐气；由鼻入，谓之纳。吐惟细细，纳惟绵绵。
呼吸解
下而击之谓之吸，逆而行之谓之呼。吸应于底，呼应于顶。（下击者，气由正面降而下击也。逆行者，气由背面逆而上冲也。凡用呼吸，无论行住坐卧、颠倒顺逆，皆须使底对乎巅，其气始便于转环。）
关于吐纳与呼吸的解说，用的都是气息，吐纳只用鼻来进出，均应细细绵绵，用细细绵绵来指导气息平缓悠长无声的出入，据一篇不记得出处的文章所知，身体的器官中，唯一一个可以自己来控制的就是呼吸，通过对呼吸的控制，达到对体内五脏六腑和情绪的调整使自己尽量远离伤害自身的情绪和状态，或最快的转变情绪避免对身体健康造成更大的伤害。
而呼吸，我们每天都在呼吸，然而常人呼吸，皆从咽喉而下至中脘而回，即肺呼吸，其特征是浅、粗；而修炼者行驻坐卧，用腹式或逆腹式呼吸，特点是细细绵绵，吸应于底、呼应于顶，而且强调“须使底对乎巅，其气始便于转环。”即身正，立如松、坐如钟，路畅气开始方便转环。

继续学习 气血说，气是使人身维持存活的，从中焦产生，由肺所统率，在身外护卫、在身内通行至全身，不分昼夜照常工作，不因人生病而受影响。但人因七情五志搞乱，使清变浊、该运行的气被阻，护卫功能不能施展，外邪容易入侵，而体内的营养运输也不顺利。气的属性是阳，其在此时表现为火性，所以发烧、发炎，来试图恢复正常。
血为营，血运营的对象是水谷之精华（食物中能吸收的养份），把精华送到五脏六腑并使协调它们和谐工作。生化于脾,由心所统率,被肝来收藏,被肺所疏导,由肾来输送到全身.眼睛收到了才能看、耳朵收到了才能听、手指收到了才能抓、掌收到了才能握、足收到了才能走步、五脏收到了才能产生产生体液、六腑收到才能“通”；水谷之精的出入升降濡润宣通得以实现。通过饮食一天天增添、加多，就能阳生阴长，取汁变化而赤就是血了；注入脉中，注入的多，血就实满；注入的少就迟表现为 缓、困难、不顺畅。生旺则六经(在中医理论中指：太阳经、阳明经、少阳经、太阴经、少阴经、厥阴经的合称)长养;衰竭则百脉空虚.血盛则身体外形盛大;血虚则形容枯槁.血难以声成但很容易亏损,应该善养之.
学习的过程中推敲琢磨,加深理解.血是相对比较容易理解的,从饮食进入身体,进入胃,故容易理解六腑得血而能工作良好,表现为通畅.所以,饮食进出的通畅程度,反映了六腑的工作状态.而营养被脾统率着供应全身,血能到达周身需要气的推动,而气也需要血的濡养,即:气运血，血涵养气.
从五脏的位置来看,心肺位置在上，在上者宜降；肝肾位置在下，在下者宜升；脾胃位置居中，通连上下，为升降转输的枢纽.人之元神在心，人之元气在肾，心属火，藏神，肾属水，藏精。两脏互相作用，互相制约，以维持正常的生理活动。肾中真阳上升，能温养心火；心火能制肾水泛滥而助真阳；肾水又能制心火，使不致过亢而益心阴。这种关系，也称水火相济。如果心肾不交 ，心和肾任何一方的阴阳失调，均可导致心肾之间“水火既济”的关系破坏而出现相应的病证，称为“心肾不交”或“水火不济”。

继续学习却病延年歌
饿来餐，倦来觉。醒即起，食莫饱。腥膻浊，菜蔬好。无嗜好，无烦恼。欲宜节，酒宜少。性无拘，颜不老。长生法，悟须早。
说明 饿了才吃 困倦才睡 多吃素食少吃荤膻 无嗜好 避免自寻烦恼 节欲望 少喝酒 不要扭曲本性 就能达到不易衰老 比别人活的久 活的久的目的是为"开悟" "得道" "解脱"争取时间

继续学习第十七卷 易筋洗髓分行外功集成
序,人的生死\病的轻重,先看元气的存亡.元气分身于五脏真精.各经书所称的丹田或命门或七节之旁有小心,都是指元气的本原.是阴阳开辟后的存在,也是呼吸出入所系.其火能温暖全身,其水能滋润五脏六腑.本原一线未绝,那就有一线生气.脏腑经络气血肌肉一旦有不通之处,外邪从该处入侵则病生.古人创作按摩导引方法,利关节\和血气\使速去邪.邪去复正病自愈.平日应把存想丹田当作一件重要的功课来做,使本身自有的水火相济就会神旺气足,邪不能侵.与其等病痛加身,再寻求救治,不如日常习练片刻防后来之苦.虽然寿命皆有定数,但能获得比平时更加康强的体气.所以编写五官四体的按摩导引法,任人择取.所有人都可以作,随时可以作,简单但效果神速.远了不说,祛病延年是保证能做到的.日行一二次,身体轻健\百病皆除.
摘要:
心功 冥心 息思 绝情欲 固守神气
身功 盘坐时,垂脚坐时,功毕起身时,凡坐时,平直其身,竖起脊梁,不可东倚西靠.
首功 鸣天鼓,两手扭项\左右反顾\肩膊随之转24次,插手抱于项后\仰面\手与项争力
面功 两手相摩使热\干洗脸,津唾于掌中擦热揩面多次(闭气按摩)
耳功 两手按耳轮上下按摩(助听清),平坐 伸1脚 屈1脚 横伸两手直竖两掌向前推门状 扭颈项 左右各顾7次(除耳鸣)
目功 睡醒时勿开目 两大指背相合擦热 揩目14次 暗轮转眼珠左右7次 紧闭少时 忽大睁开(永无目疾);
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(可见退符八法皆出于此篇)
前列按摩导引之功,行之于外,血脉俱已流畅,肢体无不坚强.再能调和气息,运而使之降于气海，升于泥丸，则气和而神静。(想到 呼吸说 吐纳说 章节"吸应于底，呼应于顶")
水火有既济之功，方是全修真养。其他玄门服气之术，非有真传口授，反无益而有损。今择其无损有益之调息及黄河逆流二诀，随时随地可行，以助内功，附录于后。
此为分行外功者，指出内功知所选择，其实已备十二图3中。每日于暇时，不必拘定子午，择一片刻之闲，使心静神闲，盘脚坐定，宽解衣带，平直其身，两手握固，闭目合口，精专一念。两目内视，叩齿三十六声，以舌抵上腭，待津生时鼓漱满口，汩汩咽下，以目内视，直送至脐下一寸二分丹田之中。大有裨益于身心，然贵有恒，日必此时。
再以心想，目视丹田之中，仿佛如有热气；轻轻如忍大便之状，将热气运至尾闾，从尾闾升至肾关，从夹脊、双关升至天柱，从玉枕升泥丸：少停，即以舌抵上腭，复从神庭降下鹊桥、重楼、绛官、脐轮、气穴、丹田更妙，久行亦能入胜。
按古仙有言曰：夹脊双关透顶门，修行径路此为尊。以其上通天谷，下达尾闾。要识得此为心肾来往之路，水火既济之乡。欲通此窍，先要存想山根，则呼吸之气，暂次由泥丸通夹脊，透混元，而直达于命门。盖谓常人呼吸，皆从咽喉而下至中脘而回；若至人呼吸，由明堂而上至夹脊，而流于命门。此与前说有异。然咽津为自己之气从中而出，故存想从尾闾升至泥丸，而古仙则吸天地之气，由山根而泥丸，直达命门也。故十二图中有顺逆导气二法焉。
凡五脏受病之因，辨病之误，免病之诀，分类条录。俾于未病之先，知所儆惧；方病之际，知所治疗。而脾胃为养生之本，当于饮食间加慎焉。

学习 按摩操腹九冲图并说
佛传操腹法，亦运功也。然此九冲按摩图，略有变化，习内功者多采之常用之。若内功已得，不假外运，惟积气时宜兼用。亦遇有病时，即患处如法运之，最神妙。
又用按摩操腹法，先运后卧、先卧后运俱可。但运前睡法与运后睡法，总须于前卧身图中择一势睡之，方保无患。
凡操腹时，须凝神静虑。于矮枕平席，正身仰卧，齐脚屈指，轻揉缓动，将八图挨次做完为一度。每逢做时，连做七度毕。遂起坐摇转二十一次。照此清晨睡醒时做，为早课；午申做，为午课；晚间临睡时做，为晚课；日三课为常。倘遇有事，早晚两课必不可少。初做时一课二度，三日后一课五度，再三日后一课七度，无论男妇皆宜，惟孕者忌之。
全图说
全图则理备，化生之微，更易见也。天地本乎阴阳，阴阳主乎动静。人身一阴阳也，阴阳一动静也，动静合宜，气血和畅，百病不生，乃得尽其天年。如为情欲所牵，永违动静。过动伤阴，阳必偏胜；过静伤阳，阴必偏胜。且阴伤阳无所成，阳亦伤也。阳伤而阴无所生，阴亦伤也。既伤矣，生生变化之机已塞，非用法以导之，则生化之源无由启也。运定之法，以动化静，以静运动，合乎阴阳，顺乎五行，发其生机，神其变化。故能通和上下，分经阴阳。去旧生新，充实五脏，驱外感之诸邪，消内生之百病。补不足，泻有余，消长之道，妙应无穷，无须藉烧家药，自有却病延年之实效耳。

今天学习了第13卷至末卷,共6卷.虽未能记住细节,只当粗读.有些粗浅的理解,暂记于此.
定身图第一自然段说了，练到第十三卷的定身图时，水火既济，坎补离填，采练功毕，最宜久坐。运功练多久，入定亦练多久，或一下钟或一枝香这么久。练习定身图时若发现运功没练到位的，就补运；定不住的，及时收回来。说的还是入定。而这个水火既济就已经是健康的身体了，气能卫、血能营、外协不干、诸病不生。第二自然段有记载,运功练完就得开始采药。
定身图的8势的作用是涵养性灵，把动功的效果收取，我认为这才是12图里的收功。只有做到不生念虑，洗涤心胸，耳不闻目不见心无所思无一切挂碍，只想着把所运之气归蓄三焦旋转黄庭，意到气到。
从第15卷开始，大篇幅介绍了内壮的练法，练不到位就会成为外壮，因为气没有进入骨骼，这一步如果没有做好，就没有机会补救了，因为次序不能乱，只能依次行之才能有效。而外壮虽然不及内壮，但祛病健身肯定是没问题的，而且外壮也需要很刻苦的练习才能够达到的呢。
我的观点是，练出来的，要及时收功，貌似是不收功就白练了。其实不然，开始练习的过程就只是过程，不用纠结是否收功了，是否浪费了，因为是必须经历的过程，只有练到定身图，且运功练到位了，才具备了收功的基础，才能开始在每日的练习中动静结合日日累积。并开始采药炼丹养婴入定。
完整练习十二图，自然是明白内外壮的区别，不想落于外壮，才求内壮嘛，说实话，通篇看下来，我觉得外壮付出的辛苦与努力一点儿也不比内壮少，想成就内壮，运与定缺一不可，没有运只练定，那就是枯禅；只有运而没有定，就缺失内养所以皮糙枯槁；十二图的设定虽然看起来是先运后定，但不是运定各用不相辅也。也就是说 运定同练的，运中有定、定中有运。
这个说法在并行不悖那一章有说，说周述官认为大家说易筋经只能
增力练成外壮、洗髓经只能养心练成枯禅，这样的看法都是偏颇的，他认为易筋是佛之节目，洗髓是佛之究竟。
树木枝干交接的地方称之为“节”，树木纹理纠结不顺的地方称之为“目”。所以，节目也是必须有的，大树岂能只有主干没有枝节？岂能纹理顺畅没有纠结？所以，主干加上节目才是完整的大树，比喻二者缺一不可。
再说内壮，也可以在练好十二图之后，加练外功的，可达到力拔山兮气盖世、神勇无敌还白白嫩嫩看起来容光焕发的。当然，不练外功，应该也不会有问题。