第二节　戒的本质是什么？
佛法的本质目的是让人们离苦得乐。那么如何离“苦”呢？
人们在电影院里一会儿哭、一会儿笑，是座位底下有什么魔法吗？不是，是我们对事物的认识决定了我们是“苦”还是“乐”。
佛法中将离苦的方法表述为，如果没有认识清楚生命实相，就会引发无明烦恼，而只有领悟到生命实相才能够获得对“苦”的彻底解脱。觉悟到实相就被称为得到“阿耨多罗三藐三菩提”，因此“佛”又被称为“觉悟者”——指彻底证悟生命宇宙终极实相的人。反过来说，凡是能够证悟到生命实相的人都被称为“佛”。
进一步说，要想悟道就需要有能够悟道的能力——“入定”。就像一叶扁舟行于波涛汹涌之中会发生船毁人亡一样，由于人心十分脆弱，对定力的修习也必须要在心灵的“风平浪静”中行进。否则，不但难以入定，还会在定境中“翻船”。心灵的风平浪静不是对世事的无知无觉和麻木，而是对世事的心安理得和坦荡无畏，即对任何事情都能够泰然应对的内心准备状态。
那么如何获得“心安理得”呢？下面我们先看是什么导致人心难安的：
１． 因果报应像诅咒一样使行恶者每天生活在焦虑、恐惧之中。
２． 对金钱美女的**难耐，导致人们不断经历“欲而不达”后的痛苦，使心难安。
再看如何获得“心安理得”。
１． 戒“恶”。要想获得心灵的平静，必须截断恶报的源头——戒除恶行。如果能够戒除恶因，施行善因，便获得了心安理得的快乐状态——所谓“半夜不怕鬼叫门的状态”。
２． 戒“欲”。就是要根除痛苦的源头——性欲、贪欲。根除的方法有很多种，比如“白骨观”修法就是让人们看到“人欲”的无意义而“离欲得乐”的。
无论什么样的手段，只有熄灭了人们心中的**才会“离欲得乐”和获得心灵的宁静。比如梵语“尸波罗”不但译为“戒”，也被译为“清凉”——即是“浇灭**获得清凉”的意思。所以戒的本质目的就是获得“心安理得”。“戒”专为修“定”而设。