济阳子曰：
收视返听者，乃将眼光从外收入玄关之中，停息静定化成甘露，吞下于丹田，用意送归炁穴之内。眼光下视炁穴，神观静定，即观自在菩萨。所谓“返观内照常心静，性命双修出苦轮也。”书云：“下手先制两眼，两眼乃藏神之所，须要内观，不可外视。”余曰：“不观近、不观远，常观无为一窍。此窍乃玄关也。道祖云：“常有欲以观其窍，常无欲以观其妙。”
妙者，窍中止妙，能观窍妙，谓之定慧。昔黄帝得彩凤书云：“饮喙不止身不轻，思虑不止神不清，声色不止心不宁，心不宁则神不灵，神不灵则道不成。”其要妙也。不在瞻星礼斗，苦己劳形，贵在湛然方寸，无所营营。神仙之道乃可长生。所谓心空一分，性见一分；心空十分，性见十分。豁然贯通，谓之曰明心见性。故元神外出，急速回光，收入于腔子里。虽一刻工夫，自然身心两静，百邪俱散，杲日当空矣。起念神即出，止念神即回。故禅家以止念为要，儒教以克己为功，道门以炼己为最也。
返听者，返听丹田之妙也。人若耳根不觉逐声，急切凝韵收回入于炁穴，返听丹田之妙，自然禅机静默，湛然常寂。日久纯熟，如如不动，自然冲和大定。故曰：目虽见色，吾则回光，而内不受纳；耳虽听声，吾则返韵，而内不受音；神虽应物，吾则静定，而内不起思；元阳发动见物，吾则内醒而不迷，速用风火烹炼。凡无念之间，泻精之位作动，以及男子外肾举、坤人月信行，此是关元动，名为活子时。见而不迷，邪念立定，志炁收敛微细之元神，入于动炁之中，念兹在兹，息息归根，绵绵若存，无少间歇，守到精血化而成炁，逆归炁穴。定心封固，发浊炁于涌泉，另将元神守炁穴，微微吹嘘，炁足自然往后旋升，过三关上泥丸，进玄窍。玄窍呼吸，FL流转，停息静定，化甘露降下丹田炁穴，归根复命。虽一刻之功，不觉神炁混合，形神俱妙，身心快乐矣。此修仙之妙法也。
夫人之神在心，心之机在目，目视十里之遥，心神随去十里之远。目不逐物，从外返内，心神随之在内，不但在内，而且定矣。心则大定，肾水上升于泥丸，心火下降于丹田。口饮甘津，周身快乐。故云：时刻回光返照便宜学，心无妄想便是道。
昔黄帝得神芝图，求指于太乙皇人，曰：此乃三一之道也。人能常守三一，定成真仙。三者何？精炁神也。先天本归一，后天分为三。眼不视而神凝，神耳不听而保精，口不言而养炁。眼耳口三关禁闭，则保精、养炁、存神之道得矣。所谓外三宝不漏，内三宝不泻，炼三归一，名曰三花聚顶。顶者，即玄关窍也。此窍乃天地之根、三才之源、法藏眼、总持门、上天梯、南天路。曰玄牝、曰戊己、曰刀圭、曰真一，无非金木合并之处、婴姹相会之乡。书云：惟精惟一，允执厥中也。孔圣曰：吾道一以贯之。达摩曰：得了一，万事毕。噫！名色虽多，不外玄关一窍而已。古仙云：此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神炁穴，内有坎离精。要得此窍，非明师莫识。故云：任君聪慧过颜闵，未遇师传莫强猜；只有丹经无口诀，教君何处结灵胎。人若得此一窍，常将耳目口归于窍内，谓之三花聚顶。再将调息绵绵，是谓四相归戊己。戊土在丹田，己土寄玄关，能克己自然复礼，即凝神入丹田，真炁复归玄关之中，是所谓取坎填离者，此也。