原文刊于：《文史知识》2018年第4期 李鸣飞
一 天马来朝
元至正二年(1342)七月十八日，拂郎国使团来到元上都的慈仁殿，除带来教皇的信件和礼物之外，还献上一匹高头大马。这匹马神骏卓绝，“身长丈一尺三寸有奇，高六尺四寸有奇，昂高八尺有二寸”（揭傒斯《天马赞》，《揭文安集》卷14，四部丛刊本），全身纯黑，只有两只后蹄为白色（《元史》卷40《顺帝纪》，中华书局1979年版）。元朝最常见的蒙古马、藏马和川、滇马平均身高不足五尺，与之相比只能算是矮马。元代航海家汪大渊描写过从波斯湾出口到印度的阿拉伯骏马，“日夜可行千里”，也不过“高七尺許”，（汪大渊著，苏继庼校释《岛夷志略校释》，中华书局1981年版）与这匹马相比亦稍有逊色。当时扈从元惠宗（顺帝）身侧的宫廷文人周伯琦说该马“曲项昂首，神俊超越”，宮中那些以前尚可称为神骏的西域马“皆在髃下”，只能达到它肩胛骨的位置。（周伯琦《天马行应制作（有序）》，《近光集》卷2，文渊阁四库丛书本。）顺帝对这匹马珍爱非常，立刻让养马师将其带入皇家马厩，精心喂养，“饲以肉粟酒湩”（周伯琦《天马行应制作（有序）》），作为自己的专属坐骑。
七月二十一日，元顺帝命宫廷画师周朗在龙光殿为这匹马画像。两天之后画成，画师献上精心绘制的《拂郎国献马图》。图中元顺帝坐在画面右侧的胡床上，身旁站着两位侍臣，身后则有宫人带着一名孩童。图画中央是一名驯马师牵着一匹高头大马，这匹马比驯马师高出许多，与之相比，赵孟頫及赵雍、赵麟等绘制的三幅《人马图》，任仁发绘制的《九马图》中，马均比牵马者略矮，可知此马确实异常高大。画中的马，马背和四肢纯黑，马的面部延伸到颈部下方及腹部有白色斑纹，马蹄也是白色。骏马作为画面的中心，用色浓重，一下就吸引了观赏者的目光。骏马身后还站着两名使者，高鼻深目，应该是拂郎国使团中的成员。这幅画的明人模本现在还藏在北京故宫博物院中。
《献马图》绘成之后，顺帝又命当时随侍的文士揭傒斯赞颂天马来朝的盛事。揭傒斯写成《天马赞》，说天马产自极西之地“彼不敢有，重译来庭”，又说拂郎国使团“四践寒暑，爰至上京……蒙化效贡，愿归圣明”。在赞扬天马神骏卓绝之后，笔锋一转，说起“周骋八骏，徐偃构兵。汉驾鼓车，炎刘中兴”，意即周穆王虽然用八匹日行万里的骏马驾车，却向仁德之王徐偃用兵，因此周朝衰落；而汉光武帝用西域进献的名马去驾鼓车，不以珍奇外物为意，因此中兴汉室，以此劝谏顺帝“登崇俊良，共基太平。一进一退，为国重轻。”告诫皇帝应“先人后物”，才能“万国咸宁”。（揭傒斯《天马赞》）。
元顺帝是否领会了揭傒斯赞文的深意，现在已经不得而知。天马远道而来之事轰动朝野，文人墨客以之为题，写作了很多诗篇。这些作品多用汉武帝为求名马、用兵西域的典故，赞颂元顺帝圣德远扬，天马来朝。许有壬《应制天马歌》写道“茂陵（汉武帝）千金不能致，直以兵戈劳广利……吾皇慎德迈前古，不宝远物物自至。”（许有壬《至正集》卷10，《元人文集珍本丛刊》七）周伯琦《天马行》有“昆仑八骏游心侈，茂陵大宛黩兵纪。圣皇不却亦不求，垂拱无为静边鄙。”欧阳玄的《天马颂》极尽颂扬之辞，以“天子仁圣万国归，天马来自西方西”开篇，最后不忘自抬身价，声称“天子仁寿万国清，臣愿作诗万国听”（欧阳玄《圭斋文集》卷1，四部丛刊本）。
需要注意的是，元顺帝接见佛郎国使者的慈仁殿、命画师周郎作画的龙光殿，都并不在上都宫城之内，而位于距离都城约十里左右的离宫，又称西宫之中。西宫也叫西内，在上都城外山谷中的草原之上，所谓宫殿，大部分是可以移动的帐殿。这里是元朝皇帝行幸上都期间，用来聚会和宴饮之处。（陈高华、史卫民《元代大都上都研究》，中国人民大学出版社2010年版）就在拂郎国使团到达之前不久，顺帝还在西内举行了蒙古族传统典礼，用新制马酒遥祭北方诸陵。在祭典之后，元朝最高军事机构枢密院的长官、枢密院知院还按照惯例报告当年清点的马匹数量。因此扈从顺帝的周伯琦作诗颂曰“天骑常随龙上下，明朝枢密课驹良”（周伯琦《上幸西内，望北方诸陵，酹新马酒，彝典也。枢密知院奉旨课驹以数上，因赋七言》，《近光集》卷1，文渊阁四库全书本）。许有壬也在诗中赞颂大元马匹之盛“圣元水德在朔方，物产雄伟马最良。川原饮龁几万万，不以数计以谷量。”（许有壬《应制天马歌》）
这次拂郎国使者献马成为当时的一件盛事，很快就传遍两京，周朗之后，又有道士张彦辅为其作画。张彦辅本是蒙古族，在当时被称为“国人”。然而他信仰太一道（在元朝后期与正一道合并），还获得了“真人”称号。他的画在元朝中期已经颇为名气，元顺帝即位后，更命他“待诏尚方”，为宫廷绘制壁画。这次他也绘制了《拂郎马图》，文人陈基赞美他画的天马“自出新意，不受羁绁，故其超逸之势见于毫楮间者，往往尤为人所爱重。”他的画比周朗的《献马图》流传更广，通过他绘制的马图，“四方万里亦识九重之天马”。（陈基《跋张彦辅画<拂郎马图>》，《夷白斋稿·外集》，文渊阁四库全书本）可惜这幅画作现在已经失传了。
一 天马来朝
元至正二年(1342)七月十八日，拂郎国使团来到元上都的慈仁殿，除带来教皇的信件和礼物之外，还献上一匹高头大马。这匹马神骏卓绝，“身长丈一尺三寸有奇，高六尺四寸有奇，昂高八尺有二寸”（揭傒斯《天马赞》，《揭文安集》卷14，四部丛刊本），全身纯黑，只有两只后蹄为白色（《元史》卷40《顺帝纪》，中华书局1979年版）。元朝最常见的蒙古马、藏马和川、滇马平均身高不足五尺，与之相比只能算是矮马。元代航海家汪大渊描写过从波斯湾出口到印度的阿拉伯骏马，“日夜可行千里”，也不过“高七尺許”，（汪大渊著，苏继庼校释《岛夷志略校释》，中华书局1981年版）与这匹马相比亦稍有逊色。当时扈从元惠宗（顺帝）身侧的宫廷文人周伯琦说该马“曲项昂首，神俊超越”，宮中那些以前尚可称为神骏的西域马“皆在髃下”，只能达到它肩胛骨的位置。（周伯琦《天马行应制作（有序）》，《近光集》卷2，文渊阁四库丛书本。）顺帝对这匹马珍爱非常，立刻让养马师将其带入皇家马厩，精心喂养，“饲以肉粟酒湩”（周伯琦《天马行应制作（有序）》），作为自己的专属坐骑。
七月二十一日，元顺帝命宫廷画师周朗在龙光殿为这匹马画像。两天之后画成，画师献上精心绘制的《拂郎国献马图》。图中元顺帝坐在画面右侧的胡床上，身旁站着两位侍臣，身后则有宫人带着一名孩童。图画中央是一名驯马师牵着一匹高头大马，这匹马比驯马师高出许多，与之相比，赵孟頫及赵雍、赵麟等绘制的三幅《人马图》，任仁发绘制的《九马图》中，马均比牵马者略矮，可知此马确实异常高大。画中的马，马背和四肢纯黑，马的面部延伸到颈部下方及腹部有白色斑纹，马蹄也是白色。骏马作为画面的中心，用色浓重，一下就吸引了观赏者的目光。骏马身后还站着两名使者，高鼻深目，应该是拂郎国使团中的成员。这幅画的明人模本现在还藏在北京故宫博物院中。
《献马图》绘成之后，顺帝又命当时随侍的文士揭傒斯赞颂天马来朝的盛事。揭傒斯写成《天马赞》，说天马产自极西之地“彼不敢有，重译来庭”，又说拂郎国使团“四践寒暑，爰至上京……蒙化效贡，愿归圣明”。在赞扬天马神骏卓绝之后，笔锋一转，说起“周骋八骏，徐偃构兵。汉驾鼓车，炎刘中兴”，意即周穆王虽然用八匹日行万里的骏马驾车，却向仁德之王徐偃用兵，因此周朝衰落；而汉光武帝用西域进献的名马去驾鼓车，不以珍奇外物为意，因此中兴汉室，以此劝谏顺帝“登崇俊良，共基太平。一进一退，为国重轻。”告诫皇帝应“先人后物”，才能“万国咸宁”。（揭傒斯《天马赞》）。
元顺帝是否领会了揭傒斯赞文的深意，现在已经不得而知。天马远道而来之事轰动朝野，文人墨客以之为题，写作了很多诗篇。这些作品多用汉武帝为求名马、用兵西域的典故，赞颂元顺帝圣德远扬，天马来朝。许有壬《应制天马歌》写道“茂陵（汉武帝）千金不能致，直以兵戈劳广利……吾皇慎德迈前古，不宝远物物自至。”（许有壬《至正集》卷10，《元人文集珍本丛刊》七）周伯琦《天马行》有“昆仑八骏游心侈，茂陵大宛黩兵纪。圣皇不却亦不求，垂拱无为静边鄙。”欧阳玄的《天马颂》极尽颂扬之辞，以“天子仁圣万国归，天马来自西方西”开篇，最后不忘自抬身价，声称“天子仁寿万国清，臣愿作诗万国听”（欧阳玄《圭斋文集》卷1，四部丛刊本）。
需要注意的是，元顺帝接见佛郎国使者的慈仁殿、命画师周郎作画的龙光殿，都并不在上都宫城之内，而位于距离都城约十里左右的离宫，又称西宫之中。西宫也叫西内，在上都城外山谷中的草原之上，所谓宫殿，大部分是可以移动的帐殿。这里是元朝皇帝行幸上都期间，用来聚会和宴饮之处。（陈高华、史卫民《元代大都上都研究》，中国人民大学出版社2010年版）就在拂郎国使团到达之前不久，顺帝还在西内举行了蒙古族传统典礼，用新制马酒遥祭北方诸陵。在祭典之后，元朝最高军事机构枢密院的长官、枢密院知院还按照惯例报告当年清点的马匹数量。因此扈从顺帝的周伯琦作诗颂曰“天骑常随龙上下，明朝枢密课驹良”（周伯琦《上幸西内，望北方诸陵，酹新马酒，彝典也。枢密知院奉旨课驹以数上，因赋七言》，《近光集》卷1，文渊阁四库全书本）。许有壬也在诗中赞颂大元马匹之盛“圣元水德在朔方，物产雄伟马最良。川原饮龁几万万，不以数计以谷量。”（许有壬《应制天马歌》）
这次拂郎国使者献马成为当时的一件盛事，很快就传遍两京，周朗之后，又有道士张彦辅为其作画。张彦辅本是蒙古族，在当时被称为“国人”。然而他信仰太一道（在元朝后期与正一道合并），还获得了“真人”称号。他的画在元朝中期已经颇为名气，元顺帝即位后，更命他“待诏尚方”，为宫廷绘制壁画。这次他也绘制了《拂郎马图》，文人陈基赞美他画的天马“自出新意，不受羁绁，故其超逸之势见于毫楮间者，往往尤为人所爱重。”他的画比周朗的《献马图》流传更广，通过他绘制的马图，“四方万里亦识九重之天马”。（陈基《跋张彦辅画<拂郎马图>》，《夷白斋稿·外集》，文渊阁四库全书本）可惜这幅画作现在已经失传了。
