善知识，摩诃般若波罗蜜最尊最上最第一（六祖赞语），无住无往亦无来（这是六祖对法之自性的总结描绘。“无住无往亦无来”，说的是“摩诃般若波罗蜜最尊最上最第一法”（其实是一切法）不生起于何处，亦不消失于何处，一切法常住，一如曾经。我们把这种状态名为“如是”。万事万物皆从“如是”来，而后又归于“如是”，便可称其为“如去”。法的这种“无住无往亦无来”的自性我们谓之“如来”。“如来”从此诞生了！所以六祖紧接着说“三世诸佛从中出”。），三世诸佛从中出（世为迁流。觉悟之能力为佛。过去、未来、现在为世。它们是“时”的世相。）。当用大智慧（悬崖撒手，自肯承当。），打破五蕴烦恼尘劳（因这一切皆因此物理身体于关联色相互相纠缠而起，所以老聃把“五蕴烦恼尘劳“称为“身患”。一切众生无始以来，织妄相成于此一身中，痴迷当中累计迷痴，贸易迁流，遂令世界互相涉入而纠缠不休。所以若想“打破五蕴烦恼尘劳”，首要就是“无我”。如何做到一切法“无我”，斩断这纠缠不休之结节，就是《坛经》从“ 心量广大，犹如虚空…… ”到本节所说之般若大智慧。具此摩诃般若波罗蜜最尊最上最第一般若大智慧，当面对生死尘劳必如香象渡河！）。如此修行，定成佛道。变三毒为戒定慧。

（五蕴：蕴，积聚义。佛教指人的色、受、想、行、识五种刹那变化的成分，由这五种成分的暂时结合而形成了“我”。分别为：色蕴，受蕴，想蕴，行蕴、识蕴。 尘劳：烦恼的异称。因烦恼能染污心，犹如尘垢能使身心劳惫。
三毒：指贪欲、瞋恚、愚痴三种烦恼。又作三火、三垢。一切烦恼本通称为毒，但是这三种烦恼通摄三界，是毒害众生出世善心中最严重的，能令有情长劫受苦而不得出离，所以特称为三毒。这三毒又是身、口、意等三恶行的根源，所以也称三不善根，为根本烦恼之首。
白话一下：善知识啊！摩诃般若波罗蜜，是最尊贵、最高上、最第一之法，这种法不生起于何处，亦不消失于何处，一切法常住，一如曾经。我们把法的这种状态名为“如是”。万事万物皆从“如是”来，而后又归于“如是”，便可称其为“如去”。过去、现在、未来三世诸佛都是从此“如是”法中出生。具此大智慧，就会产生悬崖撒手，自肯承当的勇气，像香象渡河一样打破这自无始以来生就的习气。如是修行，必定能成就佛道，转变贪、瞋、痴三毒，成就戒、定、慧三无漏学。）——节选于婴孩读《坛经》随记（二）
（）内文字，为婴孩读经心得
计973字