睦州道明与开元寺
开元寺，创建于唐神龙初。古寺原址在梅城西北角。南宋时编修的《严州图经》中，有"建德府内外城图"，图的西北角上，标有"道场山""尊宿庵"等名，那一带就是开元古寺的旧址。
当时，唐中宗李显接过武则天大周的帝位，恢复李唐天下，建号神龙，睦州这座颇具规模的寺院就取名中兴寺。过了两年，中宗改年号为景龙，中兴寺就改名龙兴寺。公元712年，唐玄宗李隆基即位，次年改号元开元，龙兴寺也随帝皇年号的更改，改称为开元寺。古寺在唐代的规模已无从考证，但是从每逢帝皇改元建号，州官郡守也随即更改寺名，可以推断出，那时的开元寺，应该是个不小的寺院。唐武宗灭佛时，开元寺被毁，唐代高僧，22岁的睦州人陈尊宿遂在旧寺小山岗上搭茅棚，俗称"尊宿庵"。道明和尚自此就在这个寺中出家。
"睦州陈尊宿，讳道明，江南陈氏后也。"这个道明和尚，很有一些与众不同之处。他呱呱坠地之时，产房里红光盈室，屋上祥云盖空，直到十天之后方散去。道明的形相也不寻常，"目有重瞳，面列七星。"小道明固然慧根独具，他往开元寺拜佛时，看见寺里的和尚，竟会生起一股特别的亲切之情，他就向父母提出要出家当和尚，父母竟成全了他的佛缘。
道明在睦州开元寺里为僧，潜心修学，"持戒精严，学通之藏。"为探佛学玄奥，他游名山，访古刹，到了福建省的福清黄蘖山，参谒黄蘖宗的堂头和尚希运禅师，旨意契合，并应比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷这"四众"之请求，居寺中之观音院为他们讲经。道明佛学造诣很深，见解精辟，讲经时又深入浅出，很受欢迎，名闻远近，"四众"称他为"尊宿"，意思是德高望重的大和尚。禅门大派临济宗，其创始人为义玄和尚。云门，是指云门宗创始人文偃和尚。这两个和尚都是经睦州道明的指点、导参、推荐而得到名师的认可，并得衣钵真传，最后成为两大门派之宗。可以说如果没有道明和尚的指引，禅门就没有这两大门派的产生和衍传。宋代吕希纯在《陈尊宿庵》诗中说:"临济亲推出，云门手推开。于今两禅派，俱自睦州来。"指的就是道明和尚这两件佛门大事。
道明和尚不仅是高僧，还是孝子。他在黄蘖山讲经十年，因思念家中老母，遂回到睦州，居住在开元寺里。他不以化缘得钱物养母，因为募化是布施者与佛结缘，施舍于佛门弟子的。所以，他在所居之处，夜里编织草蒲鞋，次日清晨拿到城里出售，得钱市米，归来奉养母亲。宋代普济和尚编著的《五灯会元》，亦将道明和尚的孝行载入佛籍。
北宋大中祥符元年(1088)，开元寺改为兜率寺，寺前立有“重修兜率寺碑记”。“尊宿庵”自唐至宋、明、清，历代皆修之。而今庵虽不存，但遗迹尚存，至今梅城西北角还有一个叫“庵基”的地方。2004年，开元寺迁建于梅城城西建昌山麓古七郎庙旧址，将七郎庙中殿改名为开元寺，寺院布局按照佛教的规制，前殿供奉弥勒佛、四大天王、韦陀，主殿供奉释迦牟尼、十八罗汉，左开间为圆通殿，供奉观音，右开间为建昌殿，恢复了七郎庙的古迹。千年古刹开元寺重见佛光与香火。
唐代诗人刘长卿在睦州任司马游开元寺时曾写下《题元录事开元所居》诗：
幽居萝薜情，高卧纪纲行。鸟散秋鹰下，人闲春草生。
冒风归野寺，收印出山城。今日新安郡，因君水更清。
开元寺，创建于唐神龙初。古寺原址在梅城西北角。南宋时编修的《严州图经》中，有"建德府内外城图"，图的西北角上，标有"道场山""尊宿庵"等名，那一带就是开元古寺的旧址。
当时，唐中宗李显接过武则天大周的帝位，恢复李唐天下，建号神龙，睦州这座颇具规模的寺院就取名中兴寺。过了两年，中宗改年号为景龙，中兴寺就改名龙兴寺。公元712年，唐玄宗李隆基即位，次年改号元开元，龙兴寺也随帝皇年号的更改，改称为开元寺。古寺在唐代的规模已无从考证，但是从每逢帝皇改元建号，州官郡守也随即更改寺名，可以推断出，那时的开元寺，应该是个不小的寺院。唐武宗灭佛时，开元寺被毁，唐代高僧，22岁的睦州人陈尊宿遂在旧寺小山岗上搭茅棚，俗称"尊宿庵"。道明和尚自此就在这个寺中出家。
"睦州陈尊宿，讳道明，江南陈氏后也。"这个道明和尚，很有一些与众不同之处。他呱呱坠地之时，产房里红光盈室，屋上祥云盖空，直到十天之后方散去。道明的形相也不寻常，"目有重瞳，面列七星。"小道明固然慧根独具，他往开元寺拜佛时，看见寺里的和尚，竟会生起一股特别的亲切之情，他就向父母提出要出家当和尚，父母竟成全了他的佛缘。
道明在睦州开元寺里为僧，潜心修学，"持戒精严，学通之藏。"为探佛学玄奥，他游名山，访古刹，到了福建省的福清黄蘖山，参谒黄蘖宗的堂头和尚希运禅师，旨意契合，并应比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷这"四众"之请求，居寺中之观音院为他们讲经。道明佛学造诣很深，见解精辟，讲经时又深入浅出，很受欢迎，名闻远近，"四众"称他为"尊宿"，意思是德高望重的大和尚。禅门大派临济宗，其创始人为义玄和尚。云门，是指云门宗创始人文偃和尚。这两个和尚都是经睦州道明的指点、导参、推荐而得到名师的认可，并得衣钵真传，最后成为两大门派之宗。可以说如果没有道明和尚的指引，禅门就没有这两大门派的产生和衍传。宋代吕希纯在《陈尊宿庵》诗中说:"临济亲推出，云门手推开。于今两禅派，俱自睦州来。"指的就是道明和尚这两件佛门大事。
道明和尚不仅是高僧，还是孝子。他在黄蘖山讲经十年，因思念家中老母，遂回到睦州，居住在开元寺里。他不以化缘得钱物养母，因为募化是布施者与佛结缘，施舍于佛门弟子的。所以，他在所居之处，夜里编织草蒲鞋，次日清晨拿到城里出售，得钱市米，归来奉养母亲。宋代普济和尚编著的《五灯会元》，亦将道明和尚的孝行载入佛籍。
北宋大中祥符元年(1088)，开元寺改为兜率寺，寺前立有“重修兜率寺碑记”。“尊宿庵”自唐至宋、明、清，历代皆修之。而今庵虽不存，但遗迹尚存，至今梅城西北角还有一个叫“庵基”的地方。2004年，开元寺迁建于梅城城西建昌山麓古七郎庙旧址，将七郎庙中殿改名为开元寺，寺院布局按照佛教的规制，前殿供奉弥勒佛、四大天王、韦陀，主殿供奉释迦牟尼、十八罗汉，左开间为圆通殿，供奉观音，右开间为建昌殿，恢复了七郎庙的古迹。千年古刹开元寺重见佛光与香火。
唐代诗人刘长卿在睦州任司马游开元寺时曾写下《题元录事开元所居》诗：
幽居萝薜情，高卧纪纲行。鸟散秋鹰下，人闲春草生。
冒风归野寺，收印出山城。今日新安郡，因君水更清。
