覺恒 关于佛学院中居士教导僧人的问题！
原创：本幻师父
关于佛学院中居士教导僧人的问题！
问：请问师父，现在中国好多佛学院，聘请不少在家的大学教授还有居士，在佛学院中担任教师，教导僧人佛法知识。师父如何看待这个问题？
答：请在家教授还有居士，到佛学院来教导僧人佛法知识，这是佛学院的领导所聘请的。中国大多数的佛学院都有聘请，对此我们谈就上发表评论。当然聘请大学教授还有居士来佛学院教课，一定要请有正知见的人过来教，如果请了邪知邪见的人过来，那是误导于人。
当然，僧人向居士大德亲近学法，这在过去也是有的。如唐朝的玄奘大师，亲近在家居士身份的胜军论师。清朝时期的杨仁山老居士，也在金陵刻经处创办祇洹精舍，杨仁山老居士自己开讲《楞严》。祇洹精舍也是当时，国内第一所高等僧学堂，太虚法师于也曾入祇洹精舍学习。太虚大师还称其为“虽居士所设，而就学者比丘为多，故为高等僧教育之嚆矢。”
关于请在家居士或大学教授，来佛学院教导僧人的事情。不妨遵守，圆瑛大师在《中国佛学院演讲》时说到的：“古云：‘国家存亡，匹夫有责。’余曰：佛教兴衰，教徒有责，又不仅出家僧伽有责，即在家居士，亦复有责。总而言之，佛教四众弟子当同负护教责任。欲护佛教，须从研究佛学为始，现在有此设备完全之学院，为僧伽求学之所，大家自当发大志愿，提起精神，努力学去。
此学院乃周叔迦居士等所创办，而周居士佛学渊博，具正知见，堪为院中之领导者，非同一班依附佛教，左道旁门。圆瑛曾看过他著作言论，十分钦佩，诸位应当认识。奉劝诸位学员，不可起一种分别，以为他是居士，汝是比丘，生起我慢。当知善财南询，参五十三位善知识，有许多是在家人，祗要他学识胜我，即是我师。经云：‘依法不依人。’当将此语，奉为明训。
又奉劝诸大居士，既发菩提心，而行希有事，此乃无上一段大因缘。应以善因而求善果，虽教授比丘，对比丘当作僧宝想，如太子太师，太子太傅，终日教太子，于太子不生轻慢心。圆瑛此种说话，是从一生所阅历过来，是从直心道场之所流出，望贵院师资，人人采纳之，于现在当来不无少补。”（本文作者微信号：123235007）
圆瑛大师的话，十分的确切。一方面劝僧人学员，不要起一种分别，以为他是居士，我是比丘，生起我慢。要知道善财童子南询，参五十三位善知识，有许多是在家人，只要他学识胜我，即是我师。经云：‘依法不依人。’要将此语，奉为明训。
另一方面，也奉劝诸大居士，既发菩提心
原创：本幻师父
关于佛学院中居士教导僧人的问题！
问：请问师父，现在中国好多佛学院，聘请不少在家的大学教授还有居士，在佛学院中担任教师，教导僧人佛法知识。师父如何看待这个问题？
答：请在家教授还有居士，到佛学院来教导僧人佛法知识，这是佛学院的领导所聘请的。中国大多数的佛学院都有聘请，对此我们谈就上发表评论。当然聘请大学教授还有居士来佛学院教课，一定要请有正知见的人过来教，如果请了邪知邪见的人过来，那是误导于人。
当然，僧人向居士大德亲近学法，这在过去也是有的。如唐朝的玄奘大师，亲近在家居士身份的胜军论师。清朝时期的杨仁山老居士，也在金陵刻经处创办祇洹精舍，杨仁山老居士自己开讲《楞严》。祇洹精舍也是当时，国内第一所高等僧学堂，太虚法师于也曾入祇洹精舍学习。太虚大师还称其为“虽居士所设，而就学者比丘为多，故为高等僧教育之嚆矢。”
关于请在家居士或大学教授，来佛学院教导僧人的事情。不妨遵守，圆瑛大师在《中国佛学院演讲》时说到的：“古云：‘国家存亡，匹夫有责。’余曰：佛教兴衰，教徒有责，又不仅出家僧伽有责，即在家居士，亦复有责。总而言之，佛教四众弟子当同负护教责任。欲护佛教，须从研究佛学为始，现在有此设备完全之学院，为僧伽求学之所，大家自当发大志愿，提起精神，努力学去。
此学院乃周叔迦居士等所创办，而周居士佛学渊博，具正知见，堪为院中之领导者，非同一班依附佛教，左道旁门。圆瑛曾看过他著作言论，十分钦佩，诸位应当认识。奉劝诸位学员，不可起一种分别，以为他是居士，汝是比丘，生起我慢。当知善财南询，参五十三位善知识，有许多是在家人，祗要他学识胜我，即是我师。经云：‘依法不依人。’当将此语，奉为明训。
又奉劝诸大居士，既发菩提心，而行希有事，此乃无上一段大因缘。应以善因而求善果，虽教授比丘，对比丘当作僧宝想，如太子太师，太子太傅，终日教太子，于太子不生轻慢心。圆瑛此种说话，是从一生所阅历过来，是从直心道场之所流出，望贵院师资，人人采纳之，于现在当来不无少补。”（本文作者微信号：123235007）
圆瑛大师的话，十分的确切。一方面劝僧人学员，不要起一种分别，以为他是居士，我是比丘，生起我慢。要知道善财童子南询，参五十三位善知识，有许多是在家人，只要他学识胜我，即是我师。经云：‘依法不依人。’要将此语，奉为明训。
另一方面，也奉劝诸大居士，既发菩提心
