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在这次咸阳宫的宴会上，发生了一场“师古”还是“师今”的争论。就是时刻不忘恢复周礼为己任的儒家士人，再次发难郡县制。争论的结果却引发了焚书之举。李斯为了“别黑白而定一尊”，树立君权的绝对权威，向秦始皇提出焚毁古书的建议。这种釜底抽薪式的控制思想言论的做法，显得粗暴而野蛮。
在焚书的第二年，又发生了坑儒事件。坑儒不是焚书的直接继续，而是由于一些方士、儒生诽谤秦始皇引起的。
焚书坑儒在中国历史上是极其残暴的事件：一是使先秦大批文献古籍被付之一炬，给中国文化造成重大损失；二是使春秋末叶以来蓬勃发展起来的自由思索的精神，遭受了一次致命打击；三是为后世文化专制政策的推行开了恶例。

西游记第十四回：
先年间曾闻得老人家说：‘王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴……’
人间换新莽 天界正在干啥呢 ——
如来佛刚处理完孙悟空 神仙菩萨们开庆祝大会
王莽之前的封号是安汉公
如来佛又名宴会为安天会
是在暗示我佛要当安天佛？
宴会之后 菩萨奉法旨去东土找寻取经人
佛道之争的大幕正式拉开

秦之先为嬴姓。其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。

这结局证明编剧没读过历史，不管是维斯特洛的还是我们地球的。
最大的问题就是北境分裂
如果北境可以分裂独立，那么多恩是不是也有理由?其实这就等于一个合理独立的先例，然后他国自然就会效仿。就像苏联一样，马上就没了。这也是英国脱欧，欧盟要惩罚英国一样的原因。独立就是宣战，这才是正常的逻辑，编剧不懂政治。
然后布兰是你史塔克家的啊，人家六国还不是看着你北境的面子选的布兰?然后你三傻把北境独立了，那么六国这是被一个没根基的外国人（布兰是北境人）统治了?脑子坏了?反过来就把布兰砍了才正常吧。刚选好，三傻就把布兰卖了，拆了布兰的权利基础，这才是真相。这就是和睦的史塔克，编剧不通人情。
其实我们可以想的黑暗一点，反而合理。选帝制度，贵族一般会选弱主以自重，那么选布兰其实是因为他残疾外加不是人（三眼乌鸦），这两点都不是民众喜欢的，所以是个弱主。并且一开始大家就知道三傻要独立，那么布兰就是一个外人，名副其实的弱主。所以真正的发展是布兰被架空，六国其实已经独立，根本不用听布兰的。布兰为了统治，只能靠找龙，但他虽然可以预言到，但令不出门，龙还是没法控制，最后就连国王之手都控制不了。小恶魔控制名义上的六国，以此巩固自己的利益，比如让博隆控制了高庭，自己是唯一的兰尼斯特等等。多恩，铁群岛，谷地，河间地都干脆不来了，事实独立了。最后，各国积极备战，一场新的战争已经不可避免。然后就可以做一个全战冰火，卖游戏了。

【#任正非回应热点#：不能狭隘地认为爱华为就爱华为手机】任正非：我们家人现在还在用苹果手机，苹果的生态很好，家人出国我还送他们苹果电脑，不能狭隘地认为爱华为就爱华为手机。

拿孩子作为斗气的工具，虚报警情，绑架舆论，试图用公共资源解决私人问题，最终都是搬起石头砸自己的脚。
　　5月20日，备受关注的周口男婴丢失事件出现反转。新京报记者从事件核心知情人处获悉，男婴丢失系家庭矛盾引起的闹剧，整个事件由女方策划并自导自演。目前多名参与策划者被拘留，“（男婴）母亲尚在哺乳期，等哺乳期过后也将受到处理。”
　　复盘此事始末，多少让人有些心塞：5月16日，周口当地公安分局接到报警称，男婴母亲在周口公园附近散步时晕倒，醒来后发现孩子失踪。此事曝光后，寻婴信息在当地广泛传播，引发广泛关注，警方悬赏破案、众多明星祈福。
　　如今悬疑剧变狗血剧，去年浙江乐清家属故意制造男童失踪警情的情节再现，着实叫人大跌眼镜。
　　或许对几天来密切追踪事件走向的网友来说，对男婴丢失最终被证实是自导自演的剧情，未必来得就很突兀。事实上在曝光之初，就有网友指出，案发周围的摄像头逐个排查都没有发现蛛丝马迹，如此不留痕迹的作案手法太过诡异，且婴儿车始终被遮挡起来。
　　19日当地警方发布的通报中，对事件的描述，也从之前的“盗婴案”改为了“婴儿丢失”，对婴儿用的是“找回”而非“解救”。更诡异的是婴儿找回后，家属并没有表达对嫌疑人的愤怒，而是对媒体表示“希望事情到此为止”。这些有违经验化逻辑的情节，已经触动了很多人“疑虑”的开关——虽然舆论主基调还是同情家属，对男婴的遭遇高度牵挂。
　　而今，事件真相浮出后，那些牵念事件进展的人们，难免有种被愚弄的感觉。考虑到事件牵动的社会爱心与舆论资源这么多，说其欺骗公众感情、消耗社会爱心，恐怕不为过。
　　不只是欺骗公众感情，家属报警后，当地警方投入大量精力，并悬赏5万元征集破案线索。警力本身是有限的公共资源，当事人因为一己之私制造虚假警情，导致当地有关部门在莫须有的警情上耗费精力，也是对公共资源的浪费。
　　《治安管理处罚法》和《刑法》，对编造假警情，进而扰乱社会秩序的行为，都有明确的惩罚措施。像乐清失联男孩事件，策划报假警的母亲，日前就以编造、故意传播虚假信息罪，被判处有期徒刑一年三个月。而此次风波又来了个翻版，自然也会面临“作”的代价。
　　其实在乐清男童失联事件中，当地警方就曾投入数百警力，此次风波同样演变为全城搜索和全网搜救。这说明社会对幼童安全有着高度的警觉和敏感，任何潜在伤害都可能引发连锁式的反应。这种善心搭建的群策群力的社会防护网络，实在不该被欺骗、践踏。毕竟，“狼来了”的把戏玩多了，势必会割裂互联网在陌生人社会连接的信任网。
　　“机关算尽太聪明”，欺人也会是自欺。继乐清男童失联事件后，此事无疑也提醒许多人，就算有家庭矛盾，为人父母都不能拿孩子作为斗气的工具。绑架舆论，试图用公共资源解决私人问题，对公众善心的玩弄，最终都是搬起石头砸自己的脚，也不值得。（熊志）

官解和黑解最大的区别就是 官解是官方提供的服务，手机的合约期到期了，是能自己申请解锁的，这是官方的一个服务，官解后，升级是永远不会中锁的，黑解的话 就不一样了，黑解说白了，就是某些人为了利益，有了服务器的钥匙和权限，自己进去修改一些激活策略而已，因为苹果自己设置了一些风险控制，当数值达到了预警数值以后，后台会进行警报，弹出窗口提醒苹果内部高层，所以被服务器反查出来后，黑解的机子在连电脑的升级的时候，是会从新上锁，这和13年的ATT事件一样，无数ATT运营商的中国用户，在商家得知到解锁的漏洞以后疯狂的解锁，导致ATT官方解锁的价格从800***直降到10***以内，也一度暂停了解锁服务，所以说国人的智慧是无穷的，但也是全世界最不团结的名族。价格战的结果就是大家都没有钱赚，后面ATT疯狂的反锁，中国无数网友惨遭反锁，手机变砖，因为那个时候卡贴还不是很完美，等待了一段时间后，才开始慢慢的提供了官解服务，还有14年春节前几天，V版4S的服务器自动解锁（不要喷，4S的V版也是有锁的，不要认为V版就是无锁版本的代名词 V版4S串号为9900开头的），导致了市场上最大的一个奇迹，一个专卖4S有锁机的供货商，积压了2万台4S有锁机，从美国发往香港的途中，还没到香港，就自动开锁了，当时有锁机价格为400左右， 无锁的在900左右，一台机子相当于多赚了500，大家自己算算这笔货他赚了多少，所以说人啊 这就是运气，此事绝对真实，有深圳飞扬的朋友都应该清楚的，哎呀，说远了，继续讲解锁，那么黑解有什么问题？

王夫之对明太祖修元史的看法只看楼主收藏回复
disking111
再造華夏11
蒙古之不仁而毒天下之生灵，亦如纣而已矣。而揆诸天地之义，率天下而禽之，亘古所未有也。洪武之治，以实论之，非贞观、建隆之不可企及者。所为卓绝古今，功轶于三代，拔人禽而昭苏之，名莫有丧焉……鄙哉青田、金华（即刘伯温、宋濂）之为臣乎！始昧卷怀之义，后矜姑息之仁，徇流俗之浮言，悖光昭之大志，乃锡妥灌以美谥，奖余阙之怙终，列薛禅于祀典，假买的以侯封，犬豕厕于羲、农，匹雏混于三恪，褒飞廉之就戮，等张、许之孤忠，奖狐之昼奔，为纪侯之大去。
其尤悖者，修《元史》以继《唐》、《宋》之书，存辽、金以仍脱脱之僭，使获麟之后，步后尘者为蜗诞之篆。顾区区以馘友谅，存士诚，侈荡定之勋，而掩其补天浴日之显功，不已陋与！弗望其为仲虺、周公也，使得如陆贾、班彪之知逆顺，扬涤除之鸿规，斥犬羊之腥闻，庶几哉？天下之视听清，万世之纲维定，又何至旋踵而陷弱宋之祸哉！天地闭，贤人隐，当利见在田之时，而括囊无誉，亦可伤也。后之君子，其有鉴于斯乎！
----------------------《尚书引义》
船山的意思大致是，明太祖修元史而贬低陈友谅、张士诚等抗元有功的人，本该大力揭发批判蒙元暴行的时候却选择了闭口沉默，只考虑到一时的政治意图，而忽略了华夷之辨的春秋大义，扰乱了人心，后来清军入关后汉奸带路党如潮，不能不说受此影响，其中的历史教训，后人不能不引以为戒啊！

孔子临终遗言（文言文版）
《子寿终录》
子寿寝前弥留少时，唤诸弟子近叩于榻侧。子声微而缓，然神烁。嘱曰：吾穷数载说列侯，终未见礼归乐清。吾身食素也，衣麻也，车陋也，至尽路洞悉天授之欲而徒弃乃大不智也。
汝之所学，乃固王位，束苍生，或为君王绣袍之言。无奈王者耳木，赏妙乐如闻杂雀鸣，掷司寇之衔于仲尼，窃以为大辱。其断不可长也。鸿鹄伟志实毁于为奴他人而未知自主。无位则无为，徒损智也，吾识之晚矣。呜呼，鲁国者，乃吾仕途之伤心地也。汝勿复师之辙，王不成，侯为次，再次商贾，授业觅食终温饱耳，不及大盗者爽。吾之所悟，授于尔等，切记：践行者盛，空叙者萎。施一法于国，胜百思于竹。吾料后若有成大器之人君，定遵吾之法以驭民，塑吾体于庙堂以为国之魂灵。然非尊吾身，吾言，乃假仲尼名实其位耳。
拥兵者人之主也，生灵万物足下蛆；献谋者君之奴也，锦食玉衣仰人息。锋舌焉与利剑比乎？愚哉！旷古鲜见书生为王者，皆因不识干戈，空耗于文章。寥寥行者，或栖武者帐下，或卧奸雄侧室。如此，焉令天下乎？王座立于枯骨，君觞溢流紫液，新朝旧君异乎？凡王者祈万代永续，枉然矣！物之可掠，强人必效之；位之可夺，豪杰必谋之。遂周而复始，得之，失之，复得之，复失之，如市井奇货易主耳。概言之，行而优则王，神也；学而优则仕，奴耳；算而优则商，豪也；痴书不疑者，愚夫也。智者起事皆言为民，故从者众。待业就，诺遁矣。易其巧舌令从者拥主，而民以为然。故定乾坤者必善借民势。民愚国则稳，民慧世则乱。
武王人皆誉之，纣王人皆谤之。实无异也！俱视土、众为私。私者唯惧失也。凡为君者多无度，随心所欲，迎其好者，侍君如待孺子。明此理，旋君王如于股掌，挟同僚若持羽毛，腾达不日。逆而行之，君，虎也，僚，虎之爪也，汝猝死而不知其由。遇昏聩者，则有隙，断可取而代之。
治天下者知百姓须瘦之。抑民之欲，民谢王。民欲旺，则王施恩不果也。投食饿夫得仁者誉，轻物媚予侯门其奴亦嗤之。仁非钓饵乎？塞民之利途而由王予之，民永颂君王仁。
御民者，缚其魂为上，囚其身为不得已，毁其体则下之。授男子以权羁女子，君劳半也。授父以权辖子，君劳半之半也。吾所言忠者，义者，孝者，实乃不违上者也。
礼者，钳民魂、体之枷也。锁之在君，启之亦在君。古来未闻君束于礼，却见制礼者多被枷之，况于布衣呼？礼虽无形，乃锐器也，胜骁勇万千。
乐者，君之颂章也。乐清则民思君如甘露，乐浊则渔于惑众者。隘民异音，犯上者则无为。不智君王，只知戟可屠众，未识言能溃堤，其国皆亡之。故鼓舌者，必戳之。
吾即赴冥府，言无诳，汝循此诫，然坦途矣！切切。
言毕，子逝。

如果有人认为以下民族英雄做的牺牲是耻辱的话，那此人与民族败类有何区别？
太原保卫战：
太原历来难攻。这一次，宗翰指挥西路金军下了死决心要攻破太原。太原知府张孝纯和副总管王禀指挥军民顽强坚守，宗翰指挥金军急攻。金军先是围城打援，击溃了两支增援太原的宋军。第一支援军由河东名将孙翊率领，从朔州来援。孙翊领兵出发不久，朔州官员就向金兵投降。孙翊军中多为朔州子弟，宗翰派兵驱赶朔州父老乡亲前来，孙翊手下的士兵们见到这一情景，军心立刻动摇。战斗刚刚发起，孙翊就被部下所杀，部队溃散。第二支援军由麟、府守将折可求率领两万人东渡黄河来援。折可求本想出天门关赴太原，金兵据关拒守，不得过；又翻越松子岭至交城。宗翰指挥金兵以逸待劳，将折可求军打败。然后，金兵对太原城发动强攻。先是炮攻（抛石机），“列炮三十座，凡举一炮，听鼓声齐发，炮石入城者大于斗，楼橹中炮，无不坏者”。又用填壕法攻城，金兵做了五十多辆“洞子”，下置轮子，上面用巨木搭成小屋，蒙牛皮，裹铁叶，人在其内，“皆运土木柴薪于其中”，推到护城壕边填壕，先用粗树枝填在下面，上面覆盖草荐，再覆盖泥土。太原守将王禀指挥士兵在城墙上打洞，点了灯从洞中伸出放入护城壕水中，漂向金兵堆起的树枝柴火将其点燃，又从挖好的火沟内向外鼓风，“其焰亘天，焚之立尽”。宗翰又用“鹅车”攻城，直立式，下面安轮子，上面“冠以皮铁”，载人上城。王禀在城内设“跳楼”，亦直立如鹅颈，上城迎敌。以粗索系住巨石，用铁钩将粗索挑上敌人“鹅车”，推巨石下城，将敌“鹅车”拽倒。真是一场斗智斗勇的殊死战斗。
可是，太原城已被西路金军围困二百六十天。在守将王禀的指挥下，虽然破了金兵攻城之法的一招又一招，但最可怕的事情终于发生了：断粮！“三军先食牛马骡，次烹弓弩皮甲，百姓煮萍实、糠籺、草茭以充腹，既而人相食。”
靖康元年（公元1126年）九月初三，太原城终于被金兵攻破。王禀率领残兵与敌巷战，宁死不当俘虏。王禀突围而出，金兵穷追不舍。王禀逃入太原庙中，举着宋太宗画像投水而死。王禀之子门閤祗候王荀也战死，全家死难八人。通判王逸自焚而死，转运判官王毖、提举常平单孝忠等三十六名官员死于太原保卫战，可谓悲壮激烈。虽然城破兵败，但打出了宋军少有的英雄气（《续通鉴·宋纪九十七》）。只有知府张孝纯被俘失节，后为金人所用。
怀州保卫战：
西路金兵一路南攻，宋军守得最顽强、打得最壮烈的是怀州（治今河南沁阳）之战。怀州就在黄河河阳渡口以北，怀州之战，实际上就是宋军保卫河阳渡口的一场前哨战。怀州知府霍安国、守将王美，率领有限兵力，顽强死守，血战怀州。拼到最后，力尽城破，王美投入城壕水中自杀，霍安国被俘。宗翰将俘获的北宋怀州官员排成四行，问：“谁不愿投降？”霍安国响亮回答：“守臣安国也！”又问其他人，通判林渊、钤辖张彭年、都监赵士纻、张谌、于潜，将官沈敦、张行中等七人，都以同样的口气回答：“渊等与知州一体，皆不肯降！”宗翰命令他们面朝东北，向金国方向跪下“遥拜”，被俘宋将无一人屈膝。宗翰下令“解衣面缚”，将霍安国等十三名文武官员杀害，其余人释放。霍安国一门无遗类矣（《宋史·霍安国传》）。
真定保卫战：
宗望打通了井陉关后，并没有西去，而是继续南下，攻打真定。真定知府李邈、兵马都钤辖刘翊，一面顽强抗敌，昼夜苦战，一面向朝廷奏报求援。可是，“三十四奏，皆不报”，均被朝廷主降派扣下，隐瞒皇上。刘翊坚守到十月初五，真定府被金兵攻破。刘翊准备同敌人展开巷战，可是部下已经逃散。刘翊对他弟弟说：“我大将也，可受戮乎。”他想挺刀夺门而出，未果，自缢而死。知府李邈想投井自杀，被左右拉住，自杀未遂，被俘。宗望要他下跪，他昂首挺身，不拜。金兵用火烧光他的眉毛胡子，又烧他的下身，仍然不屈。后被押至燕山府，金国想拉拢他，任他为知沧州，李邈笑而不答。让他更换金国官服，他破口大骂；金人挝其口，他吮血吐到他们脸上。金人大怒，命斩；他“颜色不变，南面再拜，端坐受戮”（《续通鉴·宋纪九十七》）。
汴京保卫战：
东、西两路金军围攻汴京前夕，由于唐恪、耿南仲为首的主降派为了割地求和，下令各路援兵就地停止，原路返回。致使金兵围攻汴京时，各地没有一兵一卒赴京增援。唐恪陪同宋钦宗巡城，汴京军民对主降派切齿痛恨，管不得皇上就在眼前，一拥而上，痛打唐恪，唐恪“策马得脱”，回家装病。宋钦宗回朝后，御史胡舜陟又弹劾唐恪之罪，唐恪被罢相（《宋史·唐恪传》），由反对割地的何栗接替宰相之职。但是，何栗虽然反对割地，他却没有能力扛起抵抗金兵这副重担。宋钦宗又急召金兵第一次围攻汴京时退敌有功的李纲回京，任资政大学士，领开封府。但为时晚矣，事情到了这步田地，李纲这位主战派斗士也回天无术了。汴京城内只有宋军七万人，分出一万多人组成五个预备队，分别由姚友仲、辛亢宗二将指挥，随时准备紧急支援危险地段；其余五万多人分守京城四面。
靖康元年（公元11

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人文之道，当热烈性也。其上者，热火朝天。其下者，水深火热。其中者，平淡无奇。概此景象，只要不陷入混乱，那么旁若无人，隐世尊敬，分明吉庆祥瑞是也。
信之道哉，左右偏立，可贵有一人之真信焉。去左右立场，则归坚定者至信也。
为人者意气用事，至人养气不从事。作却无为，存而不生，莫非不可成就乎。概人文上下，君臣主从，由不到圆满而取权势财物利弊，养成环境之气，陡见险恶曲折磨难变化之不吉也。
故而，根源在其内，凶相露于外，朽坏矣。玄幻之见，光怪陆离，品貌斑驳，追求它们的，自然也不是什么好脚色。投机取巧，贵居奇货乎。
为而不可，作而不得，存而不生，寻常之态以为可，以为得，以为生，知已碌碌，验己长信否。
……
无可说，则不说。
本文完。