余观夫《史记》之故事，方有感于心，便享之与天下士。古语有云：富贵多士，贫贱寡友，识之乎？或曰：夫天下以市道交，君有势，我则从之，君无势则去，此固其理也！吾未知其对与否
昔者陈胜王尝与其同佣者誓之垄上曰：苟富贵勿相忘。及其陈王于天下，有曾与之盟者拜之于堂下，欲托身与陈涉，陈涉以其言无礼于己而杀之，故来归者皆去。且夫身重如将相其言轻如此，有重言之人者乎？其因无礼于己而杀之，而自背其言又有何面目自立于天下者乎？且自称为王，惑矣！[br/] 昔古人者，以其德名于天下者寡，以其位名于后世者众，何也？立德者修己而不能及众，故多之者寡，知之者亦寡，由是难成名于世；搏位者靠众而不能自成于己，位之利得于己而及于众，故人皆归而就下也，得利喜而相多之，由是知名于天下。但德立者吾未见其失信于何人，而位立者或以其才立功于其君，多失信于亲旧，背己之所言，诈之于天下，方得利。昔者留侯张仪，吾敬其才而轻其德，恨怀王之愚也，被玩弄于股掌，而长笑于天下。及其车裂吾心稍平。此乱臣贼子耳，当有此乎。
古之人尚德且如此，今之人重利又何堪言？某尝陪座于宴，有客复盟之曰：苟富贵，勿相忘。某思及陈涉之事，未敢与之言，便曰以时观之。但其相誓者甚众。某未知其心相与耳，或其意相欺耳！若重信之人又何求盟于座？若否只张仪之徒耳，事及于利或有一臂力相助，事不及利岂又相与古人言“以市道交”耳？[br/] 万事利为先此本商贾之道也，今用之于人伦，故人之有贵贱之分也。人之贵，非德之高，品之美，而位之重，金之多也。人之贱只因位之卑，金之匮也！人之贵，翻手为云，覆手为雨，人之贱，只求一饭，尚且不能，欲哭苍天无泪耳。若世有逆此道者，必被众人射杀在首阳山下。
吾之惑也久矣！古人之立书传世教之于后世。观乎其所记，皆以不德之实，而行立德之言可乎？其与“以其昏昏，使其昭昭”之古语何异？若夫先人本无意教于后世而后人得之，以其乱天下，而己得利于其间，吾未知也！[br/] 吾之惑未解，盖己之学业不精，涉世之未深之故也。故以鄙人草莽之言求教于全院有识之士，窃望君之金玉之言解我心之郁结。
昔者陈胜王尝与其同佣者誓之垄上曰：苟富贵勿相忘。及其陈王于天下，有曾与之盟者拜之于堂下，欲托身与陈涉，陈涉以其言无礼于己而杀之，故来归者皆去。且夫身重如将相其言轻如此，有重言之人者乎？其因无礼于己而杀之，而自背其言又有何面目自立于天下者乎？且自称为王，惑矣！[br/] 昔古人者，以其德名于天下者寡，以其位名于后世者众，何也？立德者修己而不能及众，故多之者寡，知之者亦寡，由是难成名于世；搏位者靠众而不能自成于己，位之利得于己而及于众，故人皆归而就下也，得利喜而相多之，由是知名于天下。但德立者吾未见其失信于何人，而位立者或以其才立功于其君，多失信于亲旧，背己之所言，诈之于天下，方得利。昔者留侯张仪，吾敬其才而轻其德，恨怀王之愚也，被玩弄于股掌，而长笑于天下。及其车裂吾心稍平。此乱臣贼子耳，当有此乎。
古之人尚德且如此，今之人重利又何堪言？某尝陪座于宴，有客复盟之曰：苟富贵，勿相忘。某思及陈涉之事，未敢与之言，便曰以时观之。但其相誓者甚众。某未知其心相与耳，或其意相欺耳！若重信之人又何求盟于座？若否只张仪之徒耳，事及于利或有一臂力相助，事不及利岂又相与古人言“以市道交”耳？[br/] 万事利为先此本商贾之道也，今用之于人伦，故人之有贵贱之分也。人之贵，非德之高，品之美，而位之重，金之多也。人之贱只因位之卑，金之匮也！人之贵，翻手为云，覆手为雨，人之贱，只求一饭，尚且不能，欲哭苍天无泪耳。若世有逆此道者，必被众人射杀在首阳山下。
吾之惑也久矣！古人之立书传世教之于后世。观乎其所记，皆以不德之实，而行立德之言可乎？其与“以其昏昏，使其昭昭”之古语何异？若夫先人本无意教于后世而后人得之，以其乱天下，而己得利于其间，吾未知也！[br/] 吾之惑未解，盖己之学业不精，涉世之未深之故也。故以鄙人草莽之言求教于全院有识之士，窃望君之金玉之言解我心之郁结。
