标题取杜工部咏怀古迹。宋玉之师屈子，黛玉亦从之，何二玉之形近而神契也。试移工部宋玉诗为黛玉诗：
摇落深知黛玉悲，风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
芳园故宅空文藻，风雨秋窗岂闷思？
最是红楼倶泯灭，斯人指点到今疑！
吟咏红楼人物，独难见黛玉，迨嫌一字一句颟顸狼犺唐突西子。惟戚公蓼生有黛玉之尖且妒矣，而又笃爱深怜云云；又史迁谓屈子娴于辞令，黛玉有之。是小子不揣鄙陋，擅易工部诗句而嘱之，实难捏造，乃因循相袭，取事近而情类也。今试解之:
摇落者，黛玉幼失怙恃，寄于外祖，虽有表兄慰藉，奈爱博心劳何！是深知颦颦情郁而心苦，一可悲；况前世酬德难偿，今生竞止还泪报之，又可悲也。还泪之身又怀不足之症，是速其泪尽而形槁神竭矣，宁不悲乎？虽种种可悲，然何以自遣？故风流儒雅亦吾师云云。
前文书黛玉之悲，然何以自遣哉？约莫诗而已。
刘勰《文心雕龙》第六章明诗中称：人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。又云：在心为志，发言为诗，舒文载实，其在兹乎！即强调写诗是人类自然感情之流露。子曰：诗可以兴观群怨，而怨亦人所禀七情之一，朱熹又注曰怨而不怒；又毛诗正序云：故变风发乎情，止乎礼义。即强调抒发情感时地技巧要蕴藉含蓄。
黛玉诗句：无奈诗魔昏晓侵，可见黛玉之嗜诗也，风晨月夕掿管不綴，诗书作伴习以入髓。故述幽情则鬱伊而易感，发闺怨则怆怏而遣怀。不然肠久转而心久曲，情愈郁而疾愈深，非诗何以抑之哉！此所谓黛玉之风流儒雅如丝之抽绪，盖其渊源皆师儒所谓情出天然是也。
又黛玉之多情善悟：忧时伤世，则抔土茔花；览物抒怀，则调寄靖节。真如刘勰所云：婉转附物，怊怅切情。有清一代，即以女诗人目之，亦无忝也。
红楼梦作者设计这个人物之前即暗示了她地悲剧结果——即还泪之原债。只是把还泪这个漫长地过程诗意的渗透于黛玉的人生轨迹。黛玉的生活是超功利地，是唯美地。除了涉及与宝玉地情爱关系之外的任何利益都与黛玉无关，换句话说，除爱情地波折外黛玉的一生堪称完美。诗意的生活环境足以满足其崇高的审美情趣和高洁的精神诉求，红楼梦的作者更多的赋予她精神上的自足，而我们往往忽视或者疲于哀伤于表像而未体味林黛玉之内心深处的怡然。