胡适之先生为何推崇《金圣叹评改本水浒》《儒林外史》《红楼梦》可在胡适文存第一卷他写给陈独秀地信及回信，还有友人钱玄同先生地文章，当时都发表于《新青年》杂志。
他是甲戌，程乙本地拥有者，并获得了敦诚手稿《四松堂集》，这些都是后来周汝昌先生写《红楼梦新证》最重要地材料，更是所有所谓红学家绕不过去地哏。

胡适之先生因与蔡元培先生就红楼梦之研究而反复商榷探讨所引起地轰动，如梁启超评价一个思潮地兴盛一样起了带头和示范作用：而当世才智之士，以此为好尚，相与淬厉精进；阘冗者犹希声附和，以不获厕于其林为耻。这就是新红学得以鼎盛地缘故。
俞平伯先生说：“红学之为诨名抑含实义，有关于此书性质之认识。早岁流行，原不过纷纷谈论，即偶形诸笔墨固无所谓学也。及清末民初，王、蔡、胡三君，俱以师儒之身份，大谈其《红楼梦》，一向视同小道或可观之小说遂登大雅之堂矣。”②《俞平伯论红楼梦》第1143页，上海古籍出版社1988年版。又说：“既关于史迹，探之索之考辨之也宜，即称之为学亦无忝焉。所谓中含实义是也。

陋室空堂，当年笏满床；
衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土垅头送白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，哪知自己归来丧！
训有方，保不定日后做强梁；
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷扛；
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳。