对《人间失格》忧郁格调的探究
曹 舸
（中央民族大学附属中学 北京 100081）
摘要：通过对《人间失格》一书为何会使人忧郁展开分析、研究，从半自传性质、文学心理、文学流派、文学倾向等四个方面进行论述，得出其影响因素，并向阅读本书者（尤其是学生读者）进行建议与引导。
关键词：《人间失格》 致郁 半自传 私小说 无赖派文学
小说《人间失格》作为日本作家太宰治最为国人所知的作品，其所带来的影响一直饱受争议——有案例表明，阅读此书可能会导致人忧郁，甚至产生轻生观念。于此背景下，笔者就《人间失格》一书为何会使人忧郁展开分析、研究，并就读者的读后感受进行一定的心理分析，得出影响因素主要如下：
一、一部忧郁的半自传小说
《人间失格》一书作为一本半自传体的无赖派私小说，它兼具有作为文学作品的艺术性和个人自传的真实性。故而，了解自传作者的经历是分析本书必不可少的一部分。
太宰治（だざい おさむ），本名津岛修治（つしま しゅうじ），是日本战后无赖派文学代表作家。主要作品有小说《逆行》、《斜阳》和《人间失格》等。
太宰治受到当时日本主流文坛的影响，其作品多以私小说的形式表达。二战后则抨击朝秦暮楚的日本知识分子，创立无赖派文学，最终于1948年6月13日深夜选择自杀，在自我放逐和沉沦中结束了生命，时年39岁。
太宰治事业坎坷，感情波折，这导致他多次受到精神打击，长期处于病痛折磨之中。由此看来，作为作者以自己为原型写出的《人间失格》一书必然会在一定的程度上表达出作者的负面情绪、阴郁以及自我毁灭的倾向。同时，自传体书籍以真实著称，其记述的多是作者的真实经历从而使人能有较深的代入感。如此，太宰治的负面情绪也就在不意间感染了读者从而产生了致郁的效果。
但是，《人间失格》一书致郁的原因并不完全如此——这是一本半自传体的私小说，即带有一定的自传性质，并经过艺术加工后的文学作品，而非真正的自传。作者的境遇与小说中的人物境遇是有所不同的。文中的主人公叶藏一直在希望—幻灭—挣扎—绝望—自赎—希望这个全文主线中轮回时，太宰治却早已脱离了这个怪圈。在遭受情人小山初代的背叛与三次芥川奖的失利之后，太宰治与石原美智子结为夫妇。婚后的太宰治逐渐从阴影下走出，心境转换，开始一段较为稳定的生活并创作了著名作品《女生徒》。
由此可见，《人间失格》一书的主人公叶藏只不过是太宰治将自己负面的经历、情绪从自己这一整体中抽离出来并加以艺术创作的半虚构人物，并不存在完全意义上的真实性，所以，读者在阅读此书时将自己带入主人公的这一做法本就是错误的，他们不应该投入过多的主观意识代入书中，而这成为读者忧郁乃至会发生悲剧的原因之一。
二、忧郁格调背后的心理探寻
正如维戈茨基在《艺术心理学》一书中指出的那样，“一首表现悲伤的诗，其意义与功能绝不在于把作者的悲伤传递给我们，用作者的悲伤感染我们（维戈茨基指出，这对于艺术来说就太可悲了），而是在于改变这种悲伤，在更高的、更合乎人性的生活真实中有所发现。”太宰治写《人间失格》一书的意义也绝不旨在将他的悲伤传递给读者——他指出了一种对于人类社会更为本质和普遍的现象，即“丑角精神”现象。笔者认为，这种“丑角精神”在《人间失格》导致读者抑郁一事中也起到了十分重要的作用。
所谓“丑角精神”，就是在生活中与他人交往时，一味屈从对方的要求，为取悦他人不惜自己戴上“小丑”的面具，以刻意的出乖卖丑，耍宝搞笑来与他人同一化的行为趋向。《人间失格》书中的主角叶藏，因为对于世人的不解，从小时候起就用假装的笑脸博得家人欢心，为讨好父亲而故意索取自己并不喜欢的礼物，学生时期在众人面前的搞笑表演，这些都可说是“丑角精神”的表现。读者在阅读时会发现自己也曾多少扮演过“丑角”，在不经意间与作者共鸣，加深了对书中主角的代入感。尤其作为学生群体，尚未独立自主且受到很多限制可是又想要保留心中那个本真自我，部分人就会面临如叶藏那般被边缘化和“人间失格”的危险处境。作者看似全为自我描写的文字，却唤醒了他们那沉睡濒临消失的真实灵魂，重新思考自己的精神处境。同时，作者所描写的情感又倾向于负面且十分接近于纯粹的“价值观”，那么读者被唤醒的自我就会主动去吸收、接纳这些原本属于叶藏的东西，就会在许多的价值取向方面被叶藏所同化，最终同样走上抑郁的道路。
曹 舸
（中央民族大学附属中学 北京 100081）
摘要：通过对《人间失格》一书为何会使人忧郁展开分析、研究，从半自传性质、文学心理、文学流派、文学倾向等四个方面进行论述，得出其影响因素，并向阅读本书者（尤其是学生读者）进行建议与引导。
关键词：《人间失格》 致郁 半自传 私小说 无赖派文学
小说《人间失格》作为日本作家太宰治最为国人所知的作品，其所带来的影响一直饱受争议——有案例表明，阅读此书可能会导致人忧郁，甚至产生轻生观念。于此背景下，笔者就《人间失格》一书为何会使人忧郁展开分析、研究，并就读者的读后感受进行一定的心理分析，得出影响因素主要如下：
一、一部忧郁的半自传小说
《人间失格》一书作为一本半自传体的无赖派私小说，它兼具有作为文学作品的艺术性和个人自传的真实性。故而，了解自传作者的经历是分析本书必不可少的一部分。
太宰治（だざい おさむ），本名津岛修治（つしま しゅうじ），是日本战后无赖派文学代表作家。主要作品有小说《逆行》、《斜阳》和《人间失格》等。
太宰治受到当时日本主流文坛的影响，其作品多以私小说的形式表达。二战后则抨击朝秦暮楚的日本知识分子，创立无赖派文学，最终于1948年6月13日深夜选择自杀，在自我放逐和沉沦中结束了生命，时年39岁。
太宰治事业坎坷，感情波折，这导致他多次受到精神打击，长期处于病痛折磨之中。由此看来，作为作者以自己为原型写出的《人间失格》一书必然会在一定的程度上表达出作者的负面情绪、阴郁以及自我毁灭的倾向。同时，自传体书籍以真实著称，其记述的多是作者的真实经历从而使人能有较深的代入感。如此，太宰治的负面情绪也就在不意间感染了读者从而产生了致郁的效果。
但是，《人间失格》一书致郁的原因并不完全如此——这是一本半自传体的私小说，即带有一定的自传性质，并经过艺术加工后的文学作品，而非真正的自传。作者的境遇与小说中的人物境遇是有所不同的。文中的主人公叶藏一直在希望—幻灭—挣扎—绝望—自赎—希望这个全文主线中轮回时，太宰治却早已脱离了这个怪圈。在遭受情人小山初代的背叛与三次芥川奖的失利之后，太宰治与石原美智子结为夫妇。婚后的太宰治逐渐从阴影下走出，心境转换，开始一段较为稳定的生活并创作了著名作品《女生徒》。
由此可见，《人间失格》一书的主人公叶藏只不过是太宰治将自己负面的经历、情绪从自己这一整体中抽离出来并加以艺术创作的半虚构人物，并不存在完全意义上的真实性，所以，读者在阅读此书时将自己带入主人公的这一做法本就是错误的，他们不应该投入过多的主观意识代入书中，而这成为读者忧郁乃至会发生悲剧的原因之一。
二、忧郁格调背后的心理探寻
正如维戈茨基在《艺术心理学》一书中指出的那样，“一首表现悲伤的诗，其意义与功能绝不在于把作者的悲伤传递给我们，用作者的悲伤感染我们（维戈茨基指出，这对于艺术来说就太可悲了），而是在于改变这种悲伤，在更高的、更合乎人性的生活真实中有所发现。”太宰治写《人间失格》一书的意义也绝不旨在将他的悲伤传递给读者——他指出了一种对于人类社会更为本质和普遍的现象，即“丑角精神”现象。笔者认为，这种“丑角精神”在《人间失格》导致读者抑郁一事中也起到了十分重要的作用。
所谓“丑角精神”，就是在生活中与他人交往时，一味屈从对方的要求，为取悦他人不惜自己戴上“小丑”的面具，以刻意的出乖卖丑，耍宝搞笑来与他人同一化的行为趋向。《人间失格》书中的主角叶藏，因为对于世人的不解，从小时候起就用假装的笑脸博得家人欢心，为讨好父亲而故意索取自己并不喜欢的礼物，学生时期在众人面前的搞笑表演，这些都可说是“丑角精神”的表现。读者在阅读时会发现自己也曾多少扮演过“丑角”，在不经意间与作者共鸣，加深了对书中主角的代入感。尤其作为学生群体，尚未独立自主且受到很多限制可是又想要保留心中那个本真自我，部分人就会面临如叶藏那般被边缘化和“人间失格”的危险处境。作者看似全为自我描写的文字，却唤醒了他们那沉睡濒临消失的真实灵魂，重新思考自己的精神处境。同时，作者所描写的情感又倾向于负面且十分接近于纯粹的“价值观”，那么读者被唤醒的自我就会主动去吸收、接纳这些原本属于叶藏的东西，就会在许多的价值取向方面被叶藏所同化，最终同样走上抑郁的道路。
