从森田疗法角度谈人生的痛苦。希望给各位带来启发的效果。
【漫谈痛苦
从去年二月回家，到现在恍恍惚已经有两个月的时间了。日常除了咨询谈话外，我最喜欢做的事情就是到田间地头去看看。
春的气象是万千的，一场春雨下来，大地复苏，到处都是绿油油的一片。上周我经常会去一片油菜花地里拍照，那花开的非常热闹，一朵挨着一朵，嚷着，吵着，蜜蜂在嗡嗡地忙碌着，好一派春天的气象。
昨夜一阵北风，早起后，我又去转了一下，发现所有的花都凋谢了，光秃秃的枝条上早就褪去了昨天的艳丽。我内心感到极大的惋惜。
在生活中，我们又何尝不像这油菜花一样，美艳的出奇，恍然间又凋零失去，剩下的只是深深的痛苦。
在辅导班中，贴吧中，个案咨询中，我遇见最多的字眼就是痛苦。因为强迫症，我感觉太痛苦了，生不如死；生活让我太痛苦了，各种生活的负担都要我去承受，重压之下，我有种窒息的感觉、、、、、、痛苦总是如影随形，但是我们就真正的理解痛苦吗？这个未必了。
逃避痛苦是人的天性，也是人的本能。无论是身体上的痛苦，还是精神心理的痛苦，都会带给人们不愉快的体验，可以这么说，痛苦是人们最难以承受的感觉。
但是我们从个体生存的角度来看，任何形式的痛苦都是有积极意义的。
从生理角度来说，痛苦是在提醒你要注意健康，避免疾病的侵袭了。比如说有人拿针扎你一下，你会感觉一阵难受，立刻就会把自己的手缩回去；这几天上火了，感觉嗓子喉咙非常痛，这就提醒你要消炎下火了；最近身体困乏，感冒发烧，这就提醒你该去看医生了。
从我们心里的角度而言，焦虑、恐惧、强迫等等症状其实是在提醒你要寻求心里专业的人士帮助了，它同时也暗示着你的思维方式和生活方式存在问题，你需要积极转变了。
我们就拿经常遇见的强迫症来说。强迫的朋友是大多是一群把沉迷于理想的人，性格中有过度追求完美的倾向。一个人如果凡事对自我的要求过高，内心的冲突必然比普通人要多很多，焦虑不安也会随之而来。如果你想走出强迫的怪圈，那么在性格上面必然要学会放弃过度的完美化要求，改变苛求自我的生活习惯才行。
从上面的论述中我们可以得出一个简单的结论，痛苦是人生必不可少的调味剂，没有它我们其实很难在这个世界上生存。痛苦来了，我们学会去寻找解决痛苦的恰当方式，而非沉迷于痛苦本身。
人对痛苦都有一种倾向，那就是天然的排斥。但是这种排斥显然是非理性的，这点必须看清楚。
神经症可谓是这种非理性行为的典范。患者自感痛苦难忍，这个也是事实。但是森田疗法中的精神交互作用告诉我们一个最基本的道理。任何一种感觉，你越去排除它，想拼命把它从自身移开，这样的结果不仅无效，反而会让自己更加痛苦。所以从这点而言，妄图消灭痛苦，实则是神经症患者痛苦的根本原因。

佛教里面经常会倡导一种观念，人生苦难重重。
很多人不明白为什么会这么说，难道人的一生真的就这么消极悲观吗？
这个问题我们慢慢来展开。
佛教里面经常说，无常，空性；道教里面经常说无为；包括基督教也进常说，忍耐、盼望、等待。直观点说，这里面都渗透的有变化这个含义。
何为变化？就是说这个世界上的万事万物都处在变化发展之中的，没有一成不变的东西。一个人，今天可能还好好的，明天可能就不在了。今天我很落魄，明天我可能就中大奖了。这个世界总是处于不断的变化之中，人们也就失去了对内外世界的掌控，所以，不安、痛苦时时都在，如影随形。
若是我们从人的内在发展需求来看，痛苦的出现其实是一个人的需求没有得到满足的结果。死人会有痛苦吗？肯定没有，因为他没有精神，也没有任何的需求了。
以往我在强迫症里面的时候，我最大的愿望就是有朝一日可以彻底的痊愈，重新回归到正常的生活当中去。可是自己用尽方法还是无法摆脱强迫的束缚，求而不得，所以痛苦啊。
当我渐渐走出症状之后，我发现自己不再会为症状而苦恼，反而是因为工作，生活等等感到困惑。人的需要总是不断进步发展的，在现实与理想的冲突之下，内心常常也就体验到痛苦不安。
话说到这里，我们不免又可以得到痛苦的第二个事实，那就是痛苦是一个人一生中不可逃避的事情，任何妄图直接消除痛苦的做法，都是非理性的，更是荒唐的。

前不久，我遇到一位咨询者，他其实实践森田疗法已经很久了，强迫的症状业已消除，但是剩下单纯的痛苦，自己觉得非常难耐，所以在找我进一步的咨询调整。
这段时间我一直在读南怀瑾老先生的《论语别裁》，里面有一句孔子的话，我觉得非常有意思。他说：“视其所以，观其所由，察其所安。”这句话是孔子对一个人全面考察的方法和步奏。我们姑且看看“视其所以”吧。
什么叫“视其所以”呢？人的各种行为的背后，都有种种私下的动机，在动机的支配下，一个人才会产生种种的行为反应。有时候我们在咨询辅导中，常常要看求助者的动机是否正确。
那么这位朋友的动机在哪里呢？
我没有排斥了，但是我依然感觉很痛苦，我也知道要去承受，但是我就是很痛苦。我该怎么办？
我们知道，一个人的一生有很多的执着，金钱、房子、车子、名誉，当然还包括自己的身体。执着是一个人动力所在，正是因为执着，所以他才肯努力的生活，努力的工作，就个人层面而言，他才能不断进步。就人类社会而言，人们向往美好和谐的生活，通过各种努力，社会才得以继续发展完善。
然而过度的执着，很容易让事物与事物之间产生对立冲突。一个人过于执着于身体，那么他常常会过度的关注自身健康状况，一有点风吹草动，自己就会惶惶不安起来，这在疑病症的朋友身上表现的异常充分。
我们回过头来看，为什么我也知道接纳了，我也知道痛苦是正常的，但是我就是感觉很痛苦。原因何在？这里面的动机，或者说潜意识的过程是什么呢，就是对于身体过于执着啊。
我想生活中每个人都会有各种痛苦，你感觉很痛苦，但是比你痛苦的人群多的是，他们为什么没有说出这番话呢，很简单，他们没有过多去执着于身体啊。
所以如果他能够把自己的身体交出来，自己能够自由的让痛苦在身体中流动，自己该干嘛干嘛去，如果他能够逐渐领悟和做到这一点，自身的痛苦或许又可以放下很多。
在接下来的咨询中，我还发现了一个很有意思的点，我把它叫着不够直接。
痛苦来了，自己的意识层面很清楚的知道该如何去做，但是自己就是犹豫不决，总会在内心中徘徊一下，挣扎一会儿，再不管它，再该干嘛干嘛去。
我们知道，痛苦的来源其实就是一种心理的冲突，化解痛苦的方法也就是减少这种冲突。神经症患者的冲突是显著而又持久的。当痛苦来临的时候，自己要犹豫一会儿，徘徊一下，这种短暂的停留是不是一种冲突的表现形式呢？当然是的。
所以我最后告诫他，你第二步要做的就是直接不理会你的痛苦，直接该干嘛干嘛去，去除掉这种犹豫、徘徊的心理过程，你的痛苦也会好很多。当然了他一时半会还是做不到的，但是有了这种认知以后，慢慢去实践也就可以了。
闲话谈到这里，我们逐渐又可以得到第三个结论：痛苦源于内心的执着，解除痛苦的途径也就是学会不断放下自我的过程。直接的忍受痛苦，使痛苦单纯化，不去停留纠缠，是一种异常明智的选择。
人生而为人，痛苦总是存在的。试图直接消灭痛苦，换来的则是神经症的冲突。很多来咨询的朋友，在最开的时候动机或许就错了。
我忽然想起荣格的一句话，他启发了很多学问。他说“心理治疗的主要目的，并不是使病人进入一种不可能的幸福状态，而是帮助他们树立一种面对苦难、哲学式的耐心和坚定。”
诚如此言，借此告诫万千朋友。与苦同行，回归美好的生活吧。【图片】【图片】
【漫谈痛苦
从去年二月回家，到现在恍恍惚已经有两个月的时间了。日常除了咨询谈话外，我最喜欢做的事情就是到田间地头去看看。
春的气象是万千的，一场春雨下来，大地复苏，到处都是绿油油的一片。上周我经常会去一片油菜花地里拍照，那花开的非常热闹，一朵挨着一朵，嚷着，吵着，蜜蜂在嗡嗡地忙碌着，好一派春天的气象。
昨夜一阵北风，早起后，我又去转了一下，发现所有的花都凋谢了，光秃秃的枝条上早就褪去了昨天的艳丽。我内心感到极大的惋惜。
在生活中，我们又何尝不像这油菜花一样，美艳的出奇，恍然间又凋零失去，剩下的只是深深的痛苦。
在辅导班中，贴吧中，个案咨询中，我遇见最多的字眼就是痛苦。因为强迫症，我感觉太痛苦了，生不如死；生活让我太痛苦了，各种生活的负担都要我去承受，重压之下，我有种窒息的感觉、、、、、、痛苦总是如影随形，但是我们就真正的理解痛苦吗？这个未必了。
逃避痛苦是人的天性，也是人的本能。无论是身体上的痛苦，还是精神心理的痛苦，都会带给人们不愉快的体验，可以这么说，痛苦是人们最难以承受的感觉。
但是我们从个体生存的角度来看，任何形式的痛苦都是有积极意义的。
从生理角度来说，痛苦是在提醒你要注意健康，避免疾病的侵袭了。比如说有人拿针扎你一下，你会感觉一阵难受，立刻就会把自己的手缩回去；这几天上火了，感觉嗓子喉咙非常痛，这就提醒你要消炎下火了；最近身体困乏，感冒发烧，这就提醒你该去看医生了。
从我们心里的角度而言，焦虑、恐惧、强迫等等症状其实是在提醒你要寻求心里专业的人士帮助了，它同时也暗示着你的思维方式和生活方式存在问题，你需要积极转变了。
我们就拿经常遇见的强迫症来说。强迫的朋友是大多是一群把沉迷于理想的人，性格中有过度追求完美的倾向。一个人如果凡事对自我的要求过高，内心的冲突必然比普通人要多很多，焦虑不安也会随之而来。如果你想走出强迫的怪圈，那么在性格上面必然要学会放弃过度的完美化要求，改变苛求自我的生活习惯才行。
从上面的论述中我们可以得出一个简单的结论，痛苦是人生必不可少的调味剂，没有它我们其实很难在这个世界上生存。痛苦来了，我们学会去寻找解决痛苦的恰当方式，而非沉迷于痛苦本身。
人对痛苦都有一种倾向，那就是天然的排斥。但是这种排斥显然是非理性的，这点必须看清楚。
神经症可谓是这种非理性行为的典范。患者自感痛苦难忍，这个也是事实。但是森田疗法中的精神交互作用告诉我们一个最基本的道理。任何一种感觉，你越去排除它，想拼命把它从自身移开，这样的结果不仅无效，反而会让自己更加痛苦。所以从这点而言，妄图消灭痛苦，实则是神经症患者痛苦的根本原因。

佛教里面经常会倡导一种观念，人生苦难重重。
很多人不明白为什么会这么说，难道人的一生真的就这么消极悲观吗？
这个问题我们慢慢来展开。
佛教里面经常说，无常，空性；道教里面经常说无为；包括基督教也进常说，忍耐、盼望、等待。直观点说，这里面都渗透的有变化这个含义。
何为变化？就是说这个世界上的万事万物都处在变化发展之中的，没有一成不变的东西。一个人，今天可能还好好的，明天可能就不在了。今天我很落魄，明天我可能就中大奖了。这个世界总是处于不断的变化之中，人们也就失去了对内外世界的掌控，所以，不安、痛苦时时都在，如影随形。
若是我们从人的内在发展需求来看，痛苦的出现其实是一个人的需求没有得到满足的结果。死人会有痛苦吗？肯定没有，因为他没有精神，也没有任何的需求了。
以往我在强迫症里面的时候，我最大的愿望就是有朝一日可以彻底的痊愈，重新回归到正常的生活当中去。可是自己用尽方法还是无法摆脱强迫的束缚，求而不得，所以痛苦啊。
当我渐渐走出症状之后，我发现自己不再会为症状而苦恼，反而是因为工作，生活等等感到困惑。人的需要总是不断进步发展的，在现实与理想的冲突之下，内心常常也就体验到痛苦不安。
话说到这里，我们不免又可以得到痛苦的第二个事实，那就是痛苦是一个人一生中不可逃避的事情，任何妄图直接消除痛苦的做法，都是非理性的，更是荒唐的。

前不久，我遇到一位咨询者，他其实实践森田疗法已经很久了，强迫的症状业已消除，但是剩下单纯的痛苦，自己觉得非常难耐，所以在找我进一步的咨询调整。
这段时间我一直在读南怀瑾老先生的《论语别裁》，里面有一句孔子的话，我觉得非常有意思。他说：“视其所以，观其所由，察其所安。”这句话是孔子对一个人全面考察的方法和步奏。我们姑且看看“视其所以”吧。
什么叫“视其所以”呢？人的各种行为的背后，都有种种私下的动机，在动机的支配下，一个人才会产生种种的行为反应。有时候我们在咨询辅导中，常常要看求助者的动机是否正确。
那么这位朋友的动机在哪里呢？
我没有排斥了，但是我依然感觉很痛苦，我也知道要去承受，但是我就是很痛苦。我该怎么办？
我们知道，一个人的一生有很多的执着，金钱、房子、车子、名誉，当然还包括自己的身体。执着是一个人动力所在，正是因为执着，所以他才肯努力的生活，努力的工作，就个人层面而言，他才能不断进步。就人类社会而言，人们向往美好和谐的生活，通过各种努力，社会才得以继续发展完善。
然而过度的执着，很容易让事物与事物之间产生对立冲突。一个人过于执着于身体，那么他常常会过度的关注自身健康状况，一有点风吹草动，自己就会惶惶不安起来，这在疑病症的朋友身上表现的异常充分。
我们回过头来看，为什么我也知道接纳了，我也知道痛苦是正常的，但是我就是感觉很痛苦。原因何在？这里面的动机，或者说潜意识的过程是什么呢，就是对于身体过于执着啊。
我想生活中每个人都会有各种痛苦，你感觉很痛苦，但是比你痛苦的人群多的是，他们为什么没有说出这番话呢，很简单，他们没有过多去执着于身体啊。
所以如果他能够把自己的身体交出来，自己能够自由的让痛苦在身体中流动，自己该干嘛干嘛去，如果他能够逐渐领悟和做到这一点，自身的痛苦或许又可以放下很多。
在接下来的咨询中，我还发现了一个很有意思的点，我把它叫着不够直接。
痛苦来了，自己的意识层面很清楚的知道该如何去做，但是自己就是犹豫不决，总会在内心中徘徊一下，挣扎一会儿，再不管它，再该干嘛干嘛去。
我们知道，痛苦的来源其实就是一种心理的冲突，化解痛苦的方法也就是减少这种冲突。神经症患者的冲突是显著而又持久的。当痛苦来临的时候，自己要犹豫一会儿，徘徊一下，这种短暂的停留是不是一种冲突的表现形式呢？当然是的。
所以我最后告诫他，你第二步要做的就是直接不理会你的痛苦，直接该干嘛干嘛去，去除掉这种犹豫、徘徊的心理过程，你的痛苦也会好很多。当然了他一时半会还是做不到的，但是有了这种认知以后，慢慢去实践也就可以了。
闲话谈到这里，我们逐渐又可以得到第三个结论：痛苦源于内心的执着，解除痛苦的途径也就是学会不断放下自我的过程。直接的忍受痛苦，使痛苦单纯化，不去停留纠缠，是一种异常明智的选择。
人生而为人，痛苦总是存在的。试图直接消灭痛苦，换来的则是神经症的冲突。很多来咨询的朋友，在最开的时候动机或许就错了。
我忽然想起荣格的一句话，他启发了很多学问。他说“心理治疗的主要目的，并不是使病人进入一种不可能的幸福状态，而是帮助他们树立一种面对苦难、哲学式的耐心和坚定。”
诚如此言，借此告诫万千朋友。与苦同行，回归美好的生活吧。【图片】【图片】
