克表示制约或相反的性质：
　　木为萌发，金为衰退，故金克木；
　　金为衰退，火为鼎盛，故火克金；
　　火为鼎盛，水为衰极，则水克火；
　　水为衰退的终点，土为成长的终点，故土克水；
　　土为归宿，木为起点，故木克土。
　　这也是一个循环过程。
《道德经》上有句话:一生二,二生三,三生万物.
　　这个一指本原,二指阴阳,即事物的正反两个方面.三是事物外部的世界.
　　世界上任何事都包含正反两个方面,加上一个外部世界,这三者构成整个系统.故三生万物。
　　比如一对恋人，一阴一阳，必定还有个外部世界，他们不能在真空中生存。三者的组合才构成这对恋人的世界。
　　所以八卦之卦象皆由三爻组成，是从整个系统去分析问题，而不是单从孤立的双方去分析。
这个本原在道家谓之为道,在佛家谓之为本心.在唯心主义哲学谓之为宇宙本体.
　　又《道德经》言，万物生于有,有生于无。
　　一切从这个本原中产生,而本原是从空无中产生的。道到了极处，恰恰是佛家的空无思想。故殊途而同归。
从阴阳五行细化，可扩展为天干地支。
　　天干指甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。
　　甲乙属木，其中甲为阳木，乙为阴木；木生火，丙丁属火，丙为阳火、丁为阴火；火生土，戊已属土，戊为阳土，已为阴土；土生金，庚辛属金，庚为阳金，辛为阴金；金生水，壬癸属水，壬为阳水、癸为阴水。
再详述一下十二地支；
　　十二地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
比如在月份上，寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，以此类推。
　　在时辰上，子为２３点至１点，丑为１点到３点，寅为３点到５点，以此类推。
在阴阳五行上：
　　寅为阳木、卯为阴木，辰为土，又为木之余气；
　　巳为阳火、午为阴火、未为土，又为火之余气；
　　申为阳金、酉为阴金、戌为土，又为金之余气；
　　亥为阳水、子为阴水、丑为土，又为水之余气。
这些阴阳五行与天干地支的对应都是有其根据的。
　　比如月份，正月是寅月、为阳木，二月为卯、为阴木，三月为辰、属土。这个寅卯辰皆为地支，三者皆对应春季的状态．
　　因为木为事物萌发生长的阶段，而春天是万物复苏的季节，你能说这种对应没有道理？
再如时辰，半夜为一天的终结，另一天的开始；是一天中最衰退的时刻。所以在地支中用“子”来表达。“子”在五行中为极阴之水，在上述帖子中我说过了，水是代表事物衰退到极点并终归于空无的阶段。
　　早辰是太阳刚出的时候，是天刚刚天亮的阶段，所以在地支中用寅卯来表述，在五行中寅卯为木，木指事物的萌发、成长阶段，当然有道理。
　　到中午，太阳当头，为一天最旺盛的阶段，干支中用“午”来表述，五行中午为火，而火代表事物的鼎盛阶段。也是有道理的。


　　木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，这是五行的顺次相生；
　　木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，这是五行的相克。
原理：
　　木是事物发展的初级阶段，而火是鼎盛阶段，故木生火；
　　凡事阴极则阳生，阳极则阴生．火到了顶点，向前发展的性质就告一段落，土是事物发展的归宿，故火生土；
　　阳尽则阴生，事物衰退的性质就显现出来了，金是衰退的象征，故土生金．
　　再往前一步，水是事物衰退到极点的象征，故金生水．
　　凡事盛极则衰，衰极则又复兴，而木是万物萌发的象征，故水又生木．
　　此为一循环过程，生生灭灭，周而复始，无有穷尽．
克表示制约或相反的性质：
　　木为萌发，金为衰退，故金克木；
　　金为衰退，火为鼎盛，故火克金；
　　火为鼎盛，水为衰极，则水克火；
　　水为衰退的终点，土为成长的终点，故土克水；
　　土为归宿，木为起点，故木克土。
　　这也是一个循环过程。
《道德经》上有句话:一生二,二生三,三生万物.
　　这个一指本原,二指阴阳,即事物的正反两个方面.三是事物外部的世界.
　　世界上任何事都包含正反两个方面,加上一个外部世界,这三者构成整个系统.故三生万物。
　　比如一对恋人，一阴一阳，必定还有个外部世界，他们不能在真空中生存。三者的组合才构成这对恋人的世界。
　　所以八卦之卦象皆由三爻组成，是从整个系统去分析问题，而不是单从孤立的双方去分析。
这个本原在道家谓之为道,在佛家谓之为本心.在唯心主义哲学谓之为宇宙本体.
　　又《道德经》言，万物生于有,有生于无。
　　一切从这个本原中产生,而本原是从空无中产生的。道到了极处，恰恰是佛家的空无思想。故殊途而同归。
从阴阳五行细化，可扩展为天干地支。
　　天干指甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。
　　甲乙属木，其中甲为阳木，乙为阴木；木生火，丙丁属火，丙为阳火、丁为阴火；火生土，戊已属土，戊为阳土，已为阴土；土生金，庚辛属金，庚为阳金，辛为阴金；金生水，壬癸属水，壬为阳水、癸为阴水。
再详述一下十二地支；
　　十二地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
比如在月份上，寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，以此类推。
　　在时辰上，子为２３点至１点，丑为１点到３点，寅为３点到５点，以此类推。
在阴阳五行上：
　　寅为阳木、卯为阴木，辰为土，又为木之余气；
　　巳为阳火、午为阴火、未为土，又为火之余气；
　　申为阳金、酉为阴金、戌为土，又为金之余气；
　　亥为阳水、子为阴水、丑为土，又为水之余气。
这些阴阳五行与天干地支的对应都是有其根据的。
　　比如月份，正月是寅月、为阳木，二月为卯、为阴木，三月为辰、属土。这个寅卯辰皆为地支，三者皆对应春季的状态．
　　因为木为事物萌发生长的阶段，而春天是万物复苏的季节，你能说这种对应没有道理？
再如时辰，半夜为一天的终结，另一天的开始；是一天中最衰退的时刻。所以在地支中用“子”来表达。“子”在五行中为极阴之水，在上述帖子中我说过了，水是代表事物衰退到极点并终归于空无的阶段。
　　早辰是太阳刚出的时候，是天刚刚天亮的阶段，所以在地支中用寅卯来表述，在五行中寅卯为木，木指事物的萌发、成长阶段，当然有道理。
　　到中午，太阳当头，为一天最旺盛的阶段，干支中用“午”来表述，五行中午为火，而火代表事物的鼎盛阶段。也是有道理的。
这样一分析，天干地支对应阴阳五行也不是随意的，而是有其根据的。


命理是在阴阳五行的基础上，结合十天干十二地支（即甲子、乙丑等），每一干支都有其阴阳和五行的属性。 
中国人自古以来皆以干支记时间。如今年是戊子年，现在是己未月，今天是壬戌，16点是戊申时。 
　　现在是公元2008年7月21日16：30分，假如此时此刻出生的人，其生辰八字就是：戊子 己未 壬戌 戊申
　　命理就是依据这八个字的相互配合，推断其人一生的大概过程。 
　　其中壬字代表本人，属水，而且是阳性的水．再看其它七个字和这个壬字的配合怎么样，以及这八个字之间的相互配合,配合得好命就好，配合得不好命就不好． 
　　比如这是个男孩子，那壬后面这个寅字代表妻子，跟甲字配合得好的话，妻子就贤慧，后之就是冤家聚头．戊申两个字代表子女，同理配合得好，子女就有出息，反之就是个败家子。其它己未代表父母兄弟，戊子代表家世渊源。
　　再如从八字中看性格，准确率也很高。
　　比五行属火，而且火太多的话，那这人必定性情急燥。因为火是事物发展的鼎盛状态，如夏日炎炎。而金太多的话，很有可能杀戮心重，因为金是代表万物衰退的阶段，如秋风扫叶。而属土的人多半包容心比较好，性情宽厚．因为土是万物的归宿。
各位看看，这一分析，哪有一点迷信的地方？ 
　　当然，也许有人能举出若干反对意见，但是算命术都是可以验证的，老百姓是不好糊弄的，算不准的话，算命术存在不了上千年。 
　　其结果与个人经历是相符的。
　　事实胜于雄辩。
举例
　　有一次在中央电视台看到一台采风节目，一个古代大户人家百年老宅第的大门进口，摆着一口贮水的大缸。节目采用竞答方式，问这口缸的作用。没有一个人说得对，节目公布的标准答案是：为了防火。
　　看到这个答案，不能不让人哑然失笑，做为央视，这种最基本的错误是不该犯的。这也是中国传统文化的断裂的结果。
　　正解应当是：风水结构的需要。
　　人的居所，最好住在集天地灵气之地。天上空无一物，但天地是对应的，可通过看地形地势的走向，以确定天地灵气之所在。灵气须藏，否则过于发散，住在此地的人就无法得气之益。
　　前面讲过，水指事物衰退到极点并终归于空无的性质。故水主静、主藏、主止。住宅前有水，气到水前就止住了，气的作用就生发于住在此地的人。所以风水讲究藏水得水。
　　古代的富贵人家的宅院，没有不符合风水理论的。住宅的选址、排列布局，无不藏阴阳五行之理。外行走进去看看，嗯，有钱！就完事了。内行进去看看，却有许多门道。
　　现代建筑，十有五、六也是考虑了风水因素的。尤其是江浙广东等富庶之地，绝大部分住宅都有有阴阳五行的考虑。
　　现代社会如此唯物，但政府机关的建筑多半要过过风水先生的眼。尤其是银行，无不注重阴阳五行的结构。银行门口绝大部分都有石狮子，前有旗杆，房子左右外突而大门内进。只要条件许可，前面必有水池。这些都是根据阴阳五行综合考虑的结果。外行人永远不知道这些结构中所藏之玄机，内行人方可意会。
　　我住地旁边有一条饮食街，生意很火爆。但其中一家大型餐馆，从我到这里的六年间，换了近十个老板，转让来转让去，没有一个人做得起来。按阴阳五行而言，那个地方煞气极重。可就是没有人知道，个个直奔里面去找死。
　　阴阳五行，与你我的生活息息相关。
　　我们从日常生活经验中可知，夏天渴过了头时，我们接连不断地喝水，还是口渴，但吃一片西瓜--不管是否冰镇的，就立即能解渴，并且能管很长时间不需要再喝水。
　　在夏天的烈日的暴晒之下，很多植物都焉了，而西瓜在烈日下毫无影响，因此我们可以推断，西瓜是寒性的，只有寒性的东西能耐酷热。所以人食用后能立解暑热。同样是水份，中性的水却没有这么明显的功效。
　　而附子，中药中的大热之物，只能生长在长年不见阳光的深林沟壑之中。能在这种阴凉之地生存，说明附子是热性的，所以人食用后，能治寒性之病。
　　这个例子源于百家讲坛，也是中药寒热之性的典型例子。
　　当然药性，并非这么简单。与阴阳五行人体经络等结合起来，其药性及应用变化极为繁复。
　　举上面这个简单例子，仅是便于理解。
　如果有兴趣看看中药图谱，就会发现，凡热性药材多半生长在山的背阴面、树下、沟壑之中，而寒性药材多半生长在向阳、温暖的地方。
　　我们日常的食物多是中性的，当身体内部发生不平衡现象而引发疾病时，需要食用这些偏阴或偏阳的食用予以调节，回到阴阳平衡的状态。
　比如食用姜，也是一味中药材。其性温，按阴阳而言，属阳。
　　在农村生活过的人都应当知道，在自然状态下生长的姜--尤其是野姜，必定生长在阴凉之处，比如沟沟渠渠中，属半喜阴的植物。故其性温，因其温才不畏阴凉。
　　我们受寒后，得了风寒性感冒，只要切一点姜，炖上红糖，服上一、二次，必愈。中药调偏补弊，寒病需温药。
　　性温与性热之间，有程度上的差别。如周易中的少阳与老阳之区别。所有小小感冒就不能用性热之药，凡事过犹不及，走过了头就会成为另外的问题。
感冒在中医中分风寒、风热、暑湿等等。
　　风寒性感冒，其最典型的症状为流清鼻涕，畏寒。这种情况属寒症。才能用性温的姜治疗。
　　如果鼻子发热，一点鼻涕也没有，千万别用这个办法，否则越治越重。风热要用凉性的药。
阴阳五行皆以平衡均停为上，过与不足都会引发相应的问题。
　　比如从命理分析，凡八字中火不足的人多半畏寒，长得再胖也怕冷。而水太衰火太盛的人多半怕热。
　　如土成患多有鼻炎或胃病；火成患易患血燥之疾，比如荨麻疹、风疹之类，或心血管疾病；水成患易得肾病及生殖方面的疾病；木成患则肝脏易得病。八字本身有缺陷，再加上大运赶上，必患相应的疾病无疑。这在八字推算过程中是屡屡有验的。
　　凡阴阳五行均衡的人，其人多半坦坦荡荡，有君子之风；而阴阳五行偏枯、相互配合之间混乱不堪的八字，多半是心理阴暗、行为阴损之人。
　　木多的人心软，因为木主生发；金太重的人杀心重，因金为衰退，主肃杀；水盛的人滑头，因为水为衰竭，是深藏之性；土重则厚重朴实，因土为归宿；火得势的人性格活跃，因火为鼎盛。

http://www.xunlei-mz.cn/read_94253_3994.html
黄帝内经使用手册（不生病的具体方法）》 第1节

http://www.xunlei-mz.cn/artlist_2.html
容易阅读之网络读书

『天涯杂谈』一个风水先生的真实故事 
http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1503130.shtml

http://www.xunlei-mz.cn/read_70318_4307.html
《奇人隐士珍闻录》 第12节
作者: 光音
 
 
　　　　　　医僧中修
　　中修大和尚，辽宁营口楞严寺僧人。精针灸，通易理，尤善子午流注和灵龟八法针法，神乎其技，广施善德，以术法为方便，济众生无数，积无量大功德。前日夜，师兄与余茶话，言及中修师事迹，令人神往。且略述一二。
　　九二年壬申夏，应厦门南普陀寺方丈妙湛大和尚之请，中修南下厦门闽南佛学院，教授学僧针灸之术，并应现施治当地病人，流传故事甚多。
　　某日刚过午时许，中修僧与妙老路过厦门宾馆，适遇某领导张某。张某因数年前不知何故，患右嘴角歪斜，开口即歪，寻医海内外，费钱数以万计，均无果而返，痛苦不堪。据传上峰数次欲提拔此人，但均顾虑此疾会影响形象而作罢。为此张某更是心急如焚，亦无可奈何，见同僚晚起皆已平步而上，徒以望而兴叹。亦是机缘相合，张某素敬仰妙老，一见即趋而问礼，妙老遂介绍中修相识。
　　中修师一见张某，笑道：“口角歪斜，毒火上攻，肾水不交。”然后，一看手表，说：“时辰正好，可为一治。”张某不明就里，略有见疑，然见妙老在旁点头微笑，遂转口道：“多谢师父，然欲如何治？”
　　中修师将其领至一大树下，令其闭目低首。突左手执其下颏，右手点按其项上，迅速转动数周，再复拍捏其肩背穴道数处，倾刻间毕。动作如电，令人目眩，并嘱张某不可开目，养气片刻。
　　无几，中修师称：“可矣！”
　　但见张某回神长吁气，若梦醒状，轻松微笑，张口称谢，已复正常。观者无不赞叹！张某当即欲下跪，中修师亟用手托起。张喜极而泣曰：“此疾折磨某已数年，可谓筋疲力尽，常觉生而无趣。今师起沉疴于举手之间，复健全于谈笑之余，真神医也！大恩不言谢，若有差遣，必当竭力！”
　　中修师笑道：“此病本小疾，为心火上攻，肾水不交，脾躁太过，故口角歪斜。之所以成为顽疾者，仍不明病因，治不得法，法不得时，故致小病而大，大而久，久而久之，无药可治矣。此刻流日流时，正好诸经腧穴开放，子午流注配以灵龟八法，一举而得，故攻之必克。然此疾已久，虽暂复原，仍需调养时日，无他良方，唯心平气和按时调养，不可好高骛远矣。”
　　言毕信手而书中药一方，嘱张某按时煎服。张某唯唯，称谢不已。
　　余另一师兄某亦向中修师学针法。某日，问师道：“师父，诸多传说及武侠小说中，有点穴之术，称能令人生死或制人动静，余未曾亲眼目睹，难以信之，不知师以为如何？”
　　中修师突然伸手抓住师兄右手臂某穴，旋即放开，动作迅捷，笑问：“如何？”
　　只见师兄某，汗如雨下，右边半身皆不得动弹。
　　中修师复伸手拍其背数下，并叮嘱道：“不可即动，五分钟后即好。”
　　师兄某自此敬服，苦心求学。然中修师笑道：“君刻苦有余，天分不足，学常识可矣，入吾门，难矣。”
　　中修师每日课余即为人治疗。然因人因时因症而异，时间未到，必不动手。
　　某日，某甲长年头痛不已，闻名而求治。中修师望闻问切毕，倒杯开水，令其喝下，并静坐边上等候。然后为其他人施针，若已遗忘。三小时后，突到某甲面前，令其转身，于其脑后施针数枚，或长或短，迎送自如，未几收针，并迅击其后背数次。某甲突狂吐痰半盂，恶臭如粪，汗流浃背，顽疾尽去。
　　某甲感恩之余，大为困惑，为何头痛会吐痰。师笑道：“人身各处皆有痰，痰者，排泄之余，无用之物也，通而泄之则安，积而困之则痛。施主之头疾，乃因胸隔不通，诸痰积堵，导致诸经行走头部不畅，故而引发头痛。中医与他医不同，非头痛治头，而需总体辨证论治。如头痛则吃止痛药，虽止得一时，但止后更痛，痛而复痛，痛何如哉？故施主常年不得治矣。”


　　某甲复问：“为何要等三小时之久？”
　　师道：“时，机也。治病要明病机，治病要抓时机。人身与天地合。经络穴道开放皆有定时，并随年月日时而不同。亦因人而异。施主属马，生月为夏，生日为丙，生时为午，故身旺火热，火旺克金，肺受伤克，痰必多。痰多堵困，如不得法开穴，通诸相关经络，单一施治，何得而一针见效？”
　　某甲似懂非懂，晕头转向，只是点头如啄，称谢不已。
　　某日午后，病人某乙被抬进，称已偏瘫多时。某乙已不能动弹。脸色白惨，气息微弱，双目暗朦。中修师细问病史，号其脉良久。摇头道：“心包不畅，心经亦受寒多时，难矣。”
　　病人之妻闻而下跪，泣求不已。
　　中修师略迟疑片刻，叹了口气，对其妻曰：“此病可治，然须冒险而为之。请配合，不可出声。”
　　其妻诺诺。
　　只见师将病人平放床上，解其衣，露其胸。令其放松。师示一短针，对病人称：“不必惊慌，小小针扎一下。”命某乙闭目。一看时辰已到，师即取七寸长针一枚，异于平时所用之针，又复口含冷水，突喷向某乙面上，某乙大吃一惊，瞠目结舌，提肩挺胸。说时迟，那时快，只见师于电光石火瞬间，将针疾迅扎入胸口膻中穴，复又迅速拔出。众人尚未回神，却见师拍拍某乙，笑道：“起床可矣。”只见某乙长吐一气，翻身下床，行走自若。夫妻双双跪地叩谢。
　　师兄在旁，问师何故喷冷水于面。
　　师曰：“膻中一穴，是心脏最下处，差以毫厘，必出人命，历来医家，皆不敢随意施针。然此病，根在此处，不针不治。然如针若有失，必难必险矣。故先示以小针，以安其心，使心不乱，复令其闭目养神，待此穴开放。当下针之时，喷水使其心受惊而往上提，此时，穴道中空，一针而通，诸积皆去也。然，须迅捷准确，方能万无一失。施用长针，方能有功。此法惊险，慎而又慎矣。”
　　师兄拜服。
　　流年氏闻而惊叹，恨不得而求学于中修师门下。然时空遥而渺，不知师今是否仍住世。师与余恩师妙老同蜡，而妙老已圆寂十年矣。如住世，亦当九十有七矣。师兄亦久无其音讯矣。
　　吁，中医之术，无论针砭汤药，皆与自然相一致，执天人合一之理。望闻问切，探究病因病理，辨证论治，结合岁运气时；往往治未病而却已病，起沉疴于针草之间。数千年来，养育我中华亿万民众，在艰难困苦中，延续灿烂文明至今，举世罕见矣，其功不可谓不大！
　　然，近世以来，中医却被视为迷信，或为非科学，与国运国势同悲蹇。近几十年来，中医又被所谓现代化，其所言行，已离题远矣。且古之学医者，必为聪明绝慧之人，并得良师口传心授亲传身教，故医术延绵，名家辈出；而现之学中医者，却多为在学院中群学，并多非真为欲学中医者，且不读古经，只学西医方法，中医式微，良有以矣。当年之老中医，存世已不多矣。古之村舍必有医，而今欲觅一良医，数万亿人中，不可多得矣，悲乎！
　　常忆孩童之时，若有小病，必请乡邻之长者，一老中医觉伯。每治病，慈爱有加，声和气谒，其搭脉时，手温而绵，极为舒服。其堂上有：“杏林妙手”，“医者父母心”之锦旗数面。父母常称：“觉伯好积德，必有好子孙。”觉伯每次必不收诊费，如用其自制药散，药费亦极便宜，亦常赠药于贫者。所谓悬壶济世，当如觉伯者矣。
　　反观今日，中医不仅医术不传，医道更或然无存。去医院看病，多是西医。所谓西医是科学，而科学则是理性，理性则无情矣。又更有甚者，以医为产业，以医谋利，则是“医为德业”之古训已成为商家笑谈，今日中国医药之利多为西人或其代理人所得，不灭中医，何利可图？医者如能施一笑，则已是难得；如能合理收费，已是恩泽广被矣；如能有同情心，则已是好人好事，感动中国矣。进医院者，小病破财，大病破家，不治或许不死，一治或许必死矣。岐黄之灵，扁华仲孙，不见其影，身为华人，悲乎其悲乎！
　　呜呼，国运当兴，医运亦当复。祈愿苍天降才，祈愿老中医仁者寿，祈愿祖国医学香火永传！
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圆运动的中医学（方论） [转帖 2006-11-23 17:18:35] 
http://lewissnow888.blog.hexun.com/6595736_d.html
麦门冬汤证治推论的意义
人身水下有火，则水中生气。火上有金，则火中生液。水气上升，全赖肝木之疏泄。火液下降，全赖肺金之收歛。肺金收歛，全赖津液。金燥液枯，收令不行，升的气多，降的气少，遂成乾咳上气咽喉不利之病，麦冬性极清降，津液极多，然能败中滋湿。半夏性燥利湿，降力甚大。麦冬得半夏，清润下行，自无滋湿之过，又以粳米，参，草，红枣，补中之药辅之，中气旋转，自无败中之过。麦冬半夏同用，下行之力极速，如无中气之药，极伤中气。麦门冬汤证，其脉必中部虚少也。如伤寒论人参白虎汤，用石膏治伤寒燥渴。石膏大寒，远过麦冬，而必以人参粳米大补中气以助旋转，尤须加炙草以充足其中气建运之力，亦与麦门冬汤同一意义。特麦门冬汤证，燥而不渴，故不用石膏之大寒耳。世人於石膏麦冬，不知应重用中气之药，反助以黄芩黄连芍药生地阴寒之品，使中气大败，长成他祸。可怕之至。人参白虎汤，详伤寒论读法篇。
半夏专降胃经，加补中之药，即是降胃经之法。金匮大半夏汤，用半夏人参白蜜，治朝食暮吐，大便燥结是也。
此病之咽喉不利，乃咽喉乾燥。此病之咳嗽，乃无痰之乾咳。故用麦冬以润燥，如咽乾不因於燥，误用麦冬，病必加重，不因燥之咽乾，乃下部阳弱，脾肾津液不能上奉之故。脾肾之津液，乃水中阳气之所化，当用温养脾肾之药。如下文肾气丸少服，或用补益脾肾之方，乃有效也。
曾治一老人，口舌咽喉俱乾，脉弱不振。余用山药枸杞煮猪腰汤见效。滋养脾胃之津液，温升脾肾之阳气也。后易一医，用麦冬三钱高丽参三钱，咽乾更甚，不食而逝。麦冬寒润，极败脾阳，极伤中气。老人阳气微少，故麦冬三钱，即将微少之阳气完全消灭也。老人中气将完，直补中气之药，多不接受。吞服五味子数粒，补肾家水火以生中气，尚效。麦冬润肺生津，能开腹中一切结气，为药中妙品。用之失当，能杀人也。下行之远，津液之多，开结之速，莫如麦冬，又能收歛金气。但须燥结之病，辅以中气之品，乃可用之。

http://www.shixiu.net/download/qtzl/
南怀瑾老师著作在线读--南怀瑾著作下载 - 实修驿站

http://tieba.baidu.com/f?kz=146040119
一位民间中医土医生的肺腑之言～～@@@@@@@@@@@@@@
腰病的治疗 
 何为腰病？是腰背这一范围，这一部分的病内容涉及的很多，我只能讲其部分。 
 说到腰必讲到肾，肾为水脏，内寄少火，系之命门，肾又为水火之脏，体阴用阳，生命源于此。何也？先天八卦乾为天，为父，为纯阳，为刚，为清净光明，为上，位南，南为热属火。坤为土，为母，为纯阴，为柔，为黑，为下，位北，北为寒，属水。乾之三阳，中一阳降于坤中，坤中一阴对应上升于乾，变为后天八卦的离卦，离位南为火，外阳内阴。坤中得一阳失一阴，变为后天八卦的坎卦，坎位北为寒属水，内阳外阴。是故天气下降，地气上升，阴阳相交，水火既济，万物始生。 
 
 
 
 作者：fczman 2006-11-8 08:35 　 回复此发言 
 
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14 回复：一位民间土医生的肺腑之言(转贴) 
 
 肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，……生之来者谓之精……，人始生，先成精，精成而脑髓生。腰为肾之府，所属足太阳膀胱经、督脉，内与足少阴腰经联系。足太阳膀胱经为病，项如拨，脊痛，腰似折，髀不可曲。足少阴肾经生病，脊骨内后廉痛，瘘（痿），厥，嗜卧，足下热痛。外为腰背，内为肾，外病多实，内病多虚，外病久了必累及肾脏，肾脏有病也常会腰部酸痛。腰部病症常见有腰扭伤、腰脊损伤、腰骨质增生、风寒湿痹引起的腰痛等；肾脏病有急慢性肾炎，肾虚等病之分。

火针我是在八十年代初见到的，当时一位七十多岁的老太为一中风患者用火针治疗，患者说效果不错。这老太在这一地方很有影响，我跟她学，她很乐意教。先用灯芯入碟中茶油里点燃，针在火上烧红，不时用茶油浇在针上，这样烧红针入穴位便不会痛，还说上午针下，下午针上，她说这是祖上传说的，几十年她都遵循着。 
 火针治疗痹痛效果很好，治疗肿瘤效果也有，但还得配合内服中草药、外敷草药效果才会好。 
 曾治一患者，颈部近动脉位天突穴边长一肿瘤，不会痛，吞食有碍，其不愿手术，求为治疗。从外表看来，肿瘤略高肌肤不多，用手摸其肿瘤如鸡卵般大，推之很难移动，上小下大，盘根向下深入。治疗用火针，隔日复刺，针后外敷草药，敷后肿瘤处有明显的药力感觉，如蚁在爬，如物下钻，再内服中药。处方： 
 炮山甲10克 皂角刺15克 山慈姑15克 蚤休15克 蜈蚣3条 士别虫10克 当归10 川芎10克 黄芪15克 桂枝20克 炮附片30克 白毛藤30克 
 处方加减变化很大写来太多，火针，外敷草药，内服中药，草药消结丸，月余肿瘤消失。

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一位民间土医生的肺腑之言(二)(

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培元固本散治诸虚百损(李可老中医）