下午做了大半套卷子，读了几篇《英华浮沉录》，回来已经很晚了。

就去过大学分校区的课本陈列室，独立的图书馆大楼刚建好，我毕业了

《唐代社会概略》粗读完毕。
——————————
读杨绛译的《斐多》，不禁想在希腊时代，人们如何去研究哲学？
哲学是什么？
我们如何利用学校学习哲学，如何摆脱学校的影响？

《外国文学史》没有简·奥斯汀，也没有伍尔芙，也没有勃朗特姐妹……瞟一眼目录，紫式部这个后人起的名字夹在一大堆男作家中分外可怜。如果不是紫式部写了世界上第一部长篇小说，她可能不会有个专门的章节。
by the way，简奥斯汀哪里不好吗？她无法与同时代的男作家相提并论吗？马克思恩格斯没提到这个人，她的作品就不行吗？

张中行《顺生论》。
在书架前随便乱看，抽出三本书随便翻。还有两本是朱光潜的《谈修养》，和甲骨文丛书之一《左道》。起初看起来“顺生论”这个名字让人讨厌，有种认命的感觉。同时张中行也是第二个说“人生没有意义”的人，但他不是冷不丁扔出一句话。
看着文风觉得喜欢，下次一定再去看！
《谈修养》讲得很有道理，说教的感觉也有，还在可以忍受的范围内。序文就很戳心窝子（图3）。正因为这戳心窝子的话很有道理，连着翻了几十页。讲人生要勤奋，要做的事情绝不拖到下一秒……
《左道》我很喜欢，涉及到古代的信仰和社会风俗。唯一郁闷的就是价格太贵。下次继续来看。

倒置的价值观
图片来源 福泽谕吉《学問のすすめ》 日本劝学篇
老话说:“天生人不在人上也不在人下”。——福泽谕吉的开场白十分动人，我在拖地前偷懒看了几页，因为其中的平等思想而爱不释手。
接着他写『上天在创造人类时，即便是创造几万人，几万人也都在同一条地平线上。』我想这样的观念在明治时代一定非常尖锐。
『但是，从这广阔的世间来看，有聪明的人，有愚笨的人，有贫穷的人，有富有的人，有上等的人，有低贱的人……此间差异有如云泥之别，这到底是为什么？《实语教》有云:人不学则无智，无智则为愚人。因此聪明人和愚人的区别在学与不学之间。』
＊分裂＊
在读书的时候突然明白，自己一直坚信的价值观是错的。因为不喜欢社交场合，期望着读书出世避世。期望着能接触到尖锐的思想，能有自己的思辨能力。可是这个观点是错的。普通人不关心学问不关心历史，除了与自身利益相关的政策，因此很不明白“学问是拿开干什么吃的。”学问与现实生活有些一道深深的鸿沟，闭门不出的思想家和语言尖锐的艺术家在普通人眼里多多少少像异类。但我们忽略了一个事实——学问不是凭空生出来的。研究文学的人也可以是个很关注现实的人，知识分子和科学家谁更有用的话题实在无意义。我在此前，将做学问的人看成“困在斗室中的人”，是我从没看清学问是为人服务的，无论是哪个学科。

最近看教科书看得头疼。依我的感觉，教科书和新闻都采用同一种“机械式”的文风，说话人不带任何主观色彩，只是陈述事实听者自辨。这种文字真讨厌。

雨天，读《共和国教科书》
这套民国老教材默默地火了
在一个很小众的范围里
读库挂了新星出版社的号出的
蓝纸面加线装
我恨不得拿民国学生装来配它
还有宣纸复刻本，买不起
当下人觉得新奇
过去用过教科书的人又是怎么说的呢？
张中行上小学就是用的《共和国教科书》，瞧他的意思感觉教科书应该一代比一代好，而他用的是破天荒的第一套，感叹小时候总是无事可做。
林海英在《城南旧事》中提到《共和国教科书》，没提名字，只说课文。她喜欢《我们看海去》这首诗，整天拿着课文念，吐槽像“人手足刀尺狗牛羊一身二手那几课，我想赶快忘掉！”
这段话来自《共和国教科书》初小部分，新国文一，第一课到第六课。
民国教育，承袭了清代教育，学生上学先认字，识字几年才教文学作品，或正儿八经的课文。不过《新国文》明显是由字到简单句，由简单句到课文的。复刻的《新国文》一本包含了“好几册”，每一册都写着“春季始業”，不知道民国的学制是多久，分不分寒暑假，看起来内容真的很少。但是林海英女士所说的“国文书第二十六课的那篇《我们看海去》”，翻遍《新国文》的初小高小部分，都没找到。
倒是《新国文》第三册第一课，让我想到了夸美纽斯的《世界图绘》（如图三）。
一个坐着的老师，和一个站着的小男孩，他们有什么相似性吗？
《世界图绘》序章（从豆瓣某作者那里复制过来的）
Magister: Veni, puer! disce sapere.
Puer: Quid hoc est, Sapere?
Magister: Intelligere recte, agere recte, et eloqui recte omnia necessaria.
Puer: Quis docebit me hoc?
Magister: Ego, cum DEO.
Puer: Quomodo?
Magister: Ducam te per omnia. Ostendam tibi omnia. Nominabo tibi omnia.
Puer: En adsum; duc me in nomine DEI.
（以下是翻译）
老师：过来，孩子！学习智慧！
男孩：什么是智慧？
老师：对于一切必要之物，正确地理解，正确地行动，正确地表达。
男孩：谁将教会我这些？
老师：我，偕同神。
男孩：您怎么教？
老师：我将通过万事万物来教导你，为你指示一切，为你命名一切。
男孩：看，我已在此。以神之名，请教导我。
看了《世界图绘》之后，对“人不读书，不能成人”有什么新的见解吗？我想，假如我小时候被老师提溜起来劈头就问:“你来学校做什么？”我很有可能会收拾书包默默走掉。

在方所，用25块钱买到长声老头的小书《温酒话冬邻》。这本书在17当当网上就没有了，一度被抬到三倍价。老头的新书《日本人的画像》放在楼下展示台，看看价格，果断选了这本。2012年距离现在也不久，怎么书价就蹭蹭蹭地涨个没完。加印肯定要提个十几块，先买了，买到就是赚到。

大约八九年前买到安意如的《思无邪》，不光如此，对这位作家没有任何了解的时候还买了《美人何处》《陌上花开》，以前没读，现在不想读。还有我放柜子里的译林软精装名著，也是冲着名头买的，以前看不进去，现在看着有滋有味。和流行文化保持距离未尝不是好事。

“令和”出处乃张衡《归田赋》，今天终于读到原文。我想陶潜或许读过《归田赋》……只是《归去来兮辞》更加一气呵成。

曹操有首诗《薤露行》，因为不认识字，特地去查了查“薤”:蔬菜名，藠头jiào
我也是今天才知道藠头是可以写出来的，此前一直以为是方言俗语。

我与挹彭先生相逢于雨夜中
“海豚书馆”相当不错
先生有“眠雨堂”——取姜白石诗作“人生难得秋前雨，乞我虚堂自在眠”