开场白：请把“袁绍=四世三公”这个等式擦掉


四世三公这个词是《三国演义》造出来的，史书上没有这个说法
不过类似的说法也是有的，比如
《三国志先主传》：先主曰：“袁公路近在寿春，此君四世五公，海内所归，君可以州与之。
《三国志袁绍传》：高祖父安为汉司徒。自安以下四世居三公位，由是势倾天下。
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以上，我想说明两件事：
第一：史书上没有四世三公这个说法，只有【四世五公】
第二：四世五公这个词是刘备用来形容袁术的，不是袁绍
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当然会有人会问，袁绍不是袁术兄弟吗，能形容袁术的当然也能形容袁绍。我同意这“当然也能形容”的说法，毕竟袁家四代出了五位三公，那么袁安那数量众多的玄孙们大抵都可以用“四世五公”来形容其身世的，袁绍在其中真的没什么特别。演义里那位特别喜欢炫耀家世的袁绍，跟历史上的袁绍有很大的区别，历史上的袁绍应该是不喜欢别人谈论他身世的，具体请会在后文“薛定谔的身世”里面详细阐述。

楔子：繁华的书香门第——汝南袁氏
袁家一直被人们误会着，而且这还是袁绍的锅→_→由于袁绍被演义（以及后来的各类小说游戏电视剧）塑造得十分土豪暴发户，很容易让人误解袁家是一个只有钱没有文化的暴发户家庭_(:з」∠)_，其实不是的。其实袁家不是土豪暴发户，而是以经学闻名的书香门第。
袁绍的太祖父和高祖父是这样的——
《后汉书袁安传》：祖父良，习孟氏易，平帝时举明经，为太子舍人；建武初，至成武令。安少传良学。
他的曾祖父是这样的——
《后汉书袁安传》：京字仲誉，习孟氏易，作难记三十万言。初拜郎中，稍迁侍中，出为蜀郡太守。
他的堂兄弟是这样的——
《袁满来碑》：明习《易学》，从诲如流。百家众氏，遇目能识。
至于袁绍自己，也极有可能是明经学的人物，这个我们具体到后面专门讲他的章节再论述XD
再把的目光从汝南袁氏扩大到整个阳夏袁氏
从汉书开始看，袁良一脉是汉朝有史记载的三支名门袁氏的其中之一，袁良的大儿子袁昌的一脉就是【汝南袁氏】，小儿子袁璋的一脉就是【陈郡袁氏】，前者在汉末上演了轰轰烈烈的盛极而衰，从极致的绚丽繁华转身为彻底毁灭的悲歌；后者则在魏晋时代盛放出美丽的花朵，花开不败、直至盛唐。
根据王国生先生的总结，阳夏袁氏（袁良的后代）在汉唐之间的史书中有明确记载的有171人，正史有自己的传记者45人；从任官方面看，上至公卿将相，下为城尹县令，共计百余人。（花了几个小时画了个脑图，大家将就着看吧，应该是比目前所有的系图都全面一点的。关于袁著、袁遗等人，百度百科说他们是有身世记载的，然而我并没有查到记载他们父亲是谁的史料，希望知道史料出处的人帮忙告知一下 ≧ε ≦）

注：上面标了数字的人就是袁家位列三公的人物。
汝南袁氏的【四世五公】指的就是1袁安 2袁敞 3袁汤 4袁逢 5袁隗 这五人，第五代的袁绍位居大将军，班次还在三公之上。另外，陈郡袁氏的袁滂亦居三公之位。关于袁术，本来家族里出了个皇帝是应该被标注出来的，但是严谨地说袁术其实并没有真正称帝，只能说是做了一些称帝前的步骤，故而这里不直接标注。
注：在袁逢系下袁绍名字后面带有问号，是因为他的真实身世存疑（后文会专门讲他的身世）。在袁基系下的袁谭名字后面带问号，是因为历史上记载了“袁绍将袁谭过继给自己的哥哥”，但并没有说清楚是哪一个哥哥，而袁基是与他血统最接近的嫡系兄长，故一般默认为袁谭嗣于袁基。
（下章就会专门讲袁绍了，大概是薛定谔的身世，待续……捂脸）
再次声明：本帖在史料之外的全部内容都是一家之言，欢迎指正

哎哟不错哦（追更追更！）

←_←一条咸鱼来赞一个2333

袁绍作为东汉帝国最后一位大将军，成就最大的割据诸侯，名著三国志中最大反（S）派（B）boss，在后汉书里有很长传记的历史人物，不仅其生平史料多处空白缺失（在本该出现的场合各种开天窗），而且留存史料在彼此间也各种互相矛盾，集中表现为绍传官渡部分与其他史料的严重矛盾。至于记载他早期生平的史料，相互间矛盾倒是不多，只是数量少得可怜，即便是如此，一个最基本的重要问题——他的身世，却是薛定谔的。
薛定谔的生父
袁绍的父亲是谁？关于这个问题，史书中可以找到三种说法：
1.袁成
《汉末英雄记》：袁绍父成,字文开,名壮健。
《后汉书袁绍传》：父成，五官中郎将，壮健好交结，大将军梁冀以下莫不善之。
《袁成碑》：呱呱孤嗣（指婴儿绍），含哀长恸。
2.袁逢
袁松山《后汉书》：绍，司空逢之孽子，出后伯父成。
《魏书》同上
3.路人甲
《后汉书袁术传》：与公孙瓒书，云绍非袁氏子。
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裴、姚、汪、黄几位巨巨吵了很久，就袁绍的生父问题，他们最后也没有达成共识——即是绍爹以前是薛定谔，现在依然是薛定谔，以后如果没有新史料出土还会继续是薛定谔。（某奥地利物理学家表示躺枪！）
1.所以请不要因为百度百科就“公认袁绍是袁逢的庶子，后被过继给伯父袁成”了，根本就没有公认这一说。相比而言盖章或者可验证袁绍为袁成之子的史料还更多一些。
2.很多人认为“袁绍的生父是袁逢”与“袁绍的父亲是袁成”这两种说法并不矛盾，所以采信袁逢生父一说，算是最近主流的历史观点，但这并非可盖棺的定论。
只有不论他到底是谁生的，他在法理上、族谱上以及当时所有人的眼里都是袁成之子这一点是公认的。
不对，不是所有人，比如袁术爆料说“袁绍根本不是袁氏所生”，换句话说就是“袁绍生父根本不姓袁”，先不考虑这爆料的可信度高低，如果他真的不是袁家孩子，还是个贱婢生的，袁家却对他很好让他成为一支旁系的继承人，那薛定谔生父的真实身份还真是令人exciting呢2333
（我想起了日本大河剧《军师官兵卫》里丰臣秀吉说自己是天皇私生子的桥段XDDD）

为婢使的生母
关于袁绍的生母，史书所指倒是非常的确定——
《典略》瓒表绍罪状：春秋之义，子以母贵。绍母亲为婢使，绍实微贱，不可以为人后，以义不宜，乃据丰隆之重任，忝污王爵，损辱袁宗，绍罪九也。
《后汉书公孙瓒传》：春秋之义，子以母贵。绍母亲为傅婢，地实微贱，据职高重，享福丰隆。有苟进之志，无虚退之心，绍罪九也。
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婢使，傅婢都是一个意思，就是婢女，不是侧室也不是妾，是家里的下人，与男主人之间没有婚姻关系，那么袁绍很显然是私生子了。而且连【瓒以母贱】的公孙瓒都能公然嘲讽袁绍【绍母亲为傅婢，地实微贱】，也说明了即是同样不是嫡子，婚生子跟私生子在当时的礼法下，身份与舆论上的地位差异还是很大的。
不过这里还是不得不赞美一下袁家，在公孙瓒度过他“以母贱”而闷闷不乐的童年时，“生而父死”的袁绍却被【二公爱之】，这其中固然有小袁绍个人的努力（是优等生），更重要的却是一个富于文化的家族在礼法道德方面的开明与进步。
不过袁绍应该并没有见过自己的生母。史书中提到袁绍的“父”和“母”一般都指袁成夫妇。而且据记载，他一出生便升格为袁成的嫡子，被过继给袁成的正妻当儿子，由嫡母养大。
《汉纪》：袁本初公卿子弟，生处京师，体长妇人。
《礼记曲礼下》：天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。
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在当时，一般的女子都没有资格被称作“妇人”，更不用说婢女。将袁绍抚养长大的女子是袁成的正妻无疑。汉纪的记载还向我们提供了另一条信息，即是袁绍【生处京师】，换言之，他出生在洛阳——他的故乡是洛阳，他在这里出生，在这里成长。至于百科所说的汝南，其实只能称作是他的祖籍所在之地，并非出生地，希望大家辨别清楚。

臧洪倒是对袁绍说过四世五公。
城陷，紹生執洪。紹素親洪，盛施幃幔，大會諸將見洪，謂曰：「臧洪，何相負若此！今日服未？」洪據地瞋目曰：「諸袁事漢，四世五公，可謂受恩。今王室衰弱，無扶翼之意，欲因際會，希冀非望，多殺忠良以立姦威。洪親見呼張陳留為兄，則洪府君亦宜為弟，同共戮力，為國除害，何為擁眾觀人屠滅！惜洪力劣，不能推刃為天下報仇，何謂服乎！」

我觉得自己快爱上王粲巨巨了，有关你绍年轻时的一切基本上都来自他的记录。
按照英雄记的逻辑，【生而孤】讲完了下面就该讲【幼为郎】了，然而查了下相关资料吓傻我→ _→这个比较难讲。算了，这个还是后面再讲吧，幼年少年的经历放一起进。就先讲讲他本人的一些外在特征好了。（为啥不讲内在特征呢，因为他的性格太难speak了→ _→还是整理完史料再跟别人讨论个几百个回合以后说吧）
-----------------外貌·气质·举止·穿着-----------------
容貌俊雅，气质端庄
《汉末英雄记》：袁绍生而孤，幼为郎，容貌端正，威仪进止，动见仿效。
《汉末英雄记》：袁绍有姿貌、威容，爱士养名。（三国志、后汉书采用）
《后汉书袁绍传》：绍姿弘雅，表亦长者。
《三国志袁绍传》：绍外宽雅，有局度，忧喜不形于色。
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容貌端正、有姿貌、姿弘雅之类的都没什么好解释的，就是说袁绍长得好看的意思，古诗文网直接翻译成漂亮也是很直接了。当然，就这几个形容词也看不出什么帅到惊天动地，但是结合他被很多人模仿又被很多路人喜欢的史料来看，说是长得很标致还是没问题的，跟演义里那个“身长貌伟”的长相是不同类型的帅。
【威容】需要解释一下，是【仪容庄重、严肃】的意思，不要跟着百度百科望文生义解释成威武，好好的描写那种神态严若冰霜的形容词都被网络带歪了2333 这正好与“威仪进止”中的【威仪】（即是【庄重的仪容、举止】）相对应，加之【忧喜不形于色】，不难想象出他端庄持重的仪态、凛然不可侵犯的威严气场，有没有想起到宝相庄严或者冷若冰霜这类词？
不过，除了端庄严肃之外，他还【雅】，他的“雅”在容貌、气质、穿着都有所体现，可以说“威仪”是冷色调的，而“宽雅”是暖色调的，这使他的外表看起来不是那么的孤傲不可亲近，甚至会给人一种温柔的错觉。

待人亲善，行止有礼
《汉末英雄记》：既累世台司，宾客所归，加以倾心折节，莫不争赴其庭，士无贵贱，与之抗礼。
《汉末英雄记》：袁绍生而孤，幼为郎，容貌端正，威仪进止，动见仿效。
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与袁术的叛逆不同，袁绍虽然在政治路线上跟袁氏家族若即若离，但他本人受袁氏家教影响极深，最为突出的表现就是在举止方面，所谓行止有礼大概就是他这种人的完美概括。这个“礼”可以从两个方面体现：
（一）符合礼仪
《礼记·中庸》：“礼仪三百，威仪三千。” 孔颖达 疏：“威仪三千者，即《仪礼》中行事之威仪。”
具体不解释了，什么风林火山之类的大家都懂的。
（二）待人礼貌
先看看袁氏家风——
《魏书》：自安以下，皆博爱容众，无所拣择；宾客入其门，无贤愚皆得所欲，为天下所归。
再看看袁绍为人处世的风格——
①倾心折节 ②士无贵贱，与之抗礼 ③宽仁容众，为天下所附 ④以宽厚得众心 ⑤有恩德于天下，人多归之
说不是一脉相承我都不信（揉脸）
尤其强调一下【士无贵贱，与之抗礼】
强调的原因是我已经无数次看见类似于“袁绍对刘备那么礼貌，说明刘备的出身很好”之类的话语，还附加一句“袁绍最看重门第了”这种让我想自戳双眼的言论，刘备什么身世我就不评论了，到底哪来的袁绍对一个人好等于那个人出身很好的等式？！
我需要用白话文大声地说：即使不会像公孙瓒那样去跟小商小贩玩到一起，袁绍对人非常礼貌，不论是对高贵的还是低贱的士人，他都非常非常的礼貌，袁绍所任用的部下，也有很多出身并不显赫的，这是记载在后汉书袁绍传里的基本常识。他靠世家大族起家，但同时能得到平民百姓亲爱也不是没理由的，甚至还有他对路人甲同情心泛滥的记载→_→麻烦半瓶子醋们掐身世别拿袁绍举例了，袁绍自己身世就尴尬的要死，怎么会是那种看重门第出身的人呢？

性格内敛，气度镇定
《后汉书袁绍传》：绍外宽雅有局度，忧喜不形于色。
《汉末英雄记》：坐上诸客有家在邺者，皆忧怖失色，或起啼泣，绍容貌不变，自若也。
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这个本来似乎可以归结在内在特征里的，但因为这方面是很明显体现出来的，所以提前在这里说。
（一）感情不外露
袁绍一生大起大落，然而【唯一一次流泪的史料是记叙婴儿时期的他】
【没有笑的记载】，有极少的“喜”的记录，然而“忧喜不形于色”，不会表现在脸上
有“哀”的记录，然而“忧喜不形于色”，另外这个字的意思是同情╮(╯_╰)╭
所以我拒绝演义里那个动不动就“大喜”的袁绍，哦天哪我真的拒绝。还我端庄沉静孤傲威严的史实绍┭┮﹏┭┮
不过有一条史料是与这个性格记载相矛盾的：
《傅子》郭嘉曰：绍见人饥寒，【恤念之，形于颜色】，其所不见，虑或不及也，所谓妇人之仁耳。
鉴于十胜十败全篇都是在无脑踩袁吹曹的废话，所以这个“形于颜色”我是不信的，大家可以根据个人偏好自取~
（二）临危不惧，处变不惊
再加一句，具有领导气质。直接复制以前的话吧：
他是一个处在一百人中央被两千敌军包围、箭如雨下的情况下依然镇定如山的人（界桥之战）；他是一个外出兵本据被占后，面对满座名士强将皆起而嚎啕大哭的场面中，唯一一个处变不惊、从容不迫的人（魏郡兵变）——总而言之，是一个自控能力极强、意志极坚定、感情不外露、行为举止无法让人挑出任何不严肃之处的“领导人”。
这是性格气质，也是风度教养。【大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。】袁绍既“定“又”静”又能“虑”，不能不说他这样沉静的性格是袁氏严厉家教的产物。
但汉末的读书人，尤其是参与政治的读书人，并没有多少打从内心里做到“止于至善”的。袁家既是书香门第也是官僚家族，袁绍从出生起便是政治人物，他当然更不可能善良成一个普通人。然而他们虽然偏离了原本的方向，但目标依然坚定，因为他们有了自己的“道”：也许是某个人的，或者某个家族的，甚至是某个社会阶层共同的愿望。彼所行，亦近道矣。

虽为将帅，儒生衣装
《傅子》：汉末王公，多委王服，以幅巾为雅，是以袁绍、崔钧之徒,虽为将帅，皆著缣巾。
《后汉书袁绍传》：绍与谭等幅巾乘马，与八百骑度河，至黎阳北岸，入其将军蒋义渠营。
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与演义里那个“金盔金甲”的土豪暴发户样的袁绍不同，历史上的袁绍在战场的穿着是非常风雅的。
傅子这本书很喜欢嘲袁绍，比如这里嘲他做儒生装扮是为了附庸风雅，也就是********lity，但如果仔细看书，其实可以发现更好玩的真相。
那就是——其实袁绍来到河北后第一次上战场时，是穿过盔甲的。
《后汉书袁绍传》：田丰扶绍，使却入空垣。绍脱兜鍪抵地，曰：“大丈夫当前斗死，而反逃垣墙间邪？”
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袁绍为什么摔头盔，99%的人认为他是在鼓舞士气或者发泄怒气，但还是有1%的人觉得他是在嫌头盔重所以找机会扔掉它，比如我基友，坚决地心疼着袁绍的脖子——以及，不这么理解的话，真的没法解释为什么后来袁绍后来上战场就再也不戴头盔甚至连盔甲都不穿了23333333333333
PS：演义里那个金盔更重，建议演义绍像历史绍一样找个机会把它给摔了XD
【待续，这回真的是很久以后才会续了】

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