戒色戒了这么久，对于我来说可能与各位前辈戒色的时间或者经验来说，不值一提，但是我也因为戒色而走上学佛之路，这一路走到这里，回头才看到自己已经走了这么远了，走过一道一又一道的风景，穿透一道又一道的迷雾，而我其实说实话，我到现在为止连一个三十天都没有戒到，但是我依然明白了很多东西，我依然看到了这个世界，我依旧看清了因果轮回。之前其实我还在迷路，以为经过了两位前辈高人的略微指点，我才真正明白，才真正看到这个所谓的心。
戒色要戒意淫，所谓不怕念起就怕觉迟，淫念必须观照到，因为如果稍微疏忽就会欲火焚身，这个是我们每个人都用的前辈总结出来的口诀，因为意主导行。脑子里想了才会去做，如果你不想那你会去做吗？如果你不想吃饭你会去吃吗？所以说先看见的是自己的念头，那么念头为什么会出现，因为心里在想，而这个心并非身体里的那个心。所谓人心难测，就是这个心。所谓淫心不除尘不可出。淫心即是根本，所以要从心去治，所谓心病还需心药医。那么心呢，为什么会染上淫业，而心中还有很大的邪淫的心瘾，那么这个心瘾是如何出现的呢，这个很简单，因为你太贪了，你心生贪执，放不下这个淫，而这个淫本就是众生不该有的东西，所以你执着了，你就有了这个心，如果你能放下，那你也不会怎么烦恼了。
下来再说人的情绪，你的情绪，喜怒哀乐，喜时心喜，怒是心嗔，哀时心伤，那么为什么会这样呢，为什么人会有这么多情绪呢？是七情六欲，相由心生，并不是这么简单的。
戒色要观心断念，其实观心断念说白了就是不起妄念，人若不多思自不累，所以观心断念就是斩断妄念，那么这个妄念又是怎么来的？妄念即是妄想，所谓过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。三心皆不可得，若欲得则着于相。若着我见，人见，众生见，寿者见，即是非见。而我们可以再想想，我们到底是谁？我们真的是我们自己吗？比如一杯水。它到底有没有水。有，也没有。杯子里明明装着水，但是既然有水那杯子为什么又能装下这些水？那么杯子里到底有没有水？就像鸡和蛋一样，到底是先有谁的？其实谁也没有。鸡会死，蛋要么变成鸡然后死了，要么被人吃了要么被糟蹋了，那么你说说，现在是先有谁呢？谁都没有，一切皆空，都没有就是空空如也。
我们平时的所见，所想，所知，所识，从哪来的？眼耳口鼻舌身意，那么再想想，我们的心从何生起？心主宰念，那么什么来主宰心呢？
事物有它的性质，人同样也有性格，有本性，有天性，有自性，如果没有性，那么心从何生？若无性，人则无，所以，性是人的根本，人的一切知觉都以性为主宰。
人的情绪因为外界对自己内心的影响而变化。高兴，心则喜，愤怒，心则嗔，悲哀，心则愁苦，那么心为什么会做出如此之多的变化？唯以一性也。因为外界对人的影响通过人的六识而穿过念，心直达于性，通过性的折射而映照于心，因此人才会有各种情绪和各种欲望，但实际上都是不存在的，因为性可以说是千人千面，既然千人千面那么它是什么？它什么也不是，话说回来就是一个空。所谓凡所有相，皆是虚妄。那么在此我们就可以想一下了，如果不著于相，那么何来七情六欲，何来贪嗔痴慢疑，一切不过是我执罢了。
性什么都不是，那么如何见性，如何明心。性本为空却能生心，心本起念却因性灭。那么既然要见性，必先生心，心灭时即能见性，性起时即能明心。一切的一切还需我们自己精进勤修，多悟多思。所谓不着我，人，众生，寿者，即是我相。首先要放下我执，其次降服妄念，所谓不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。最后绕了个大圈转回来看看，那个性就是个什么都不是的空。不多说了，就说最后几句。
晚辈个人以为，见性即是见自己。在见性之前要先见空，空不见，性难见。世间本无真性，皆是众生妄心所造。
因为禅宗修行，不立文字，所以心中所知，文字难写，措辞之误还请各位前辈谅解，这仅仅只是晚辈的一点想法而已，若有误处还请各位前辈纠正。晚辈在此谢过各位前辈。
阿弥陀佛🙏
最后用六祖的一句话。本来无一物，何处惹尘埃。